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第17世大宝法王

第17世大宝法王

  “大宝法王”尊号起源于第五世噶玛巴德新谢巴,由明成祖永乐皇帝赐封,成为噶玛巴的专有称号,一直沿袭至今。大宝法王是藏传佛教噶举派(白教)的最高活佛,在整个藏传佛教界,地位仅次于格鲁派(黄教)的嘉瓦仁波切和班禅额尔德尼。大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴杜松虔巴(1110年诞生)开始,一直不间断地传承至今。
  噶玛巴的法脉传承是从金刚持佛传至印度的蒂罗巴和纳热巴大师,再传至西藏的大翻译师玛尔巴;从玛尔巴传至名闻四海的米拉热巴大师;从米拉热巴传至岗波巴大医师;从岗波巴传给了第一世噶玛巴(1110---1193),一直传到现在的第十七世噶玛巴大师(1985——在世)。历辈噶玛巴喇嘛对西藏做出了特别的贡献和巨大的作用。
  从释迦牟尼佛到西藏的一代女宗师玛吉拉珍都曾预言噶玛巴和宗喀巴为在西藏的观音菩萨之亲身化身,而莲花生大士则预言噶玛巴会转世二十一世。其中,第三世噶玛巴确立了西藏的活佛转世制度;第四世噶玛巴是宗喀巴大师的皈依师父和居士导师;第五世噶玛巴是明朝永乐皇帝的导师;第十六世噶玛巴是将佛法带进西方的第一人;第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰诞生在康藏,被预示为二十一世纪世界精神领袖之一。
  做为西藏活佛转世制度的创始人,每世噶玛巴圆寂前均会预言留下下一世投胎的地点、生辰、父母名字、出生时的瑞相等资料,人们便根椐上一世人留下的预言信找寻下一世转世的方向。
  法王为西藏各派公认禅修与证悟最高的转世活佛,并负责认证其它活佛。历代大法王曾为许多皇帝与国王的上师,包括蒙哥、忽必烈、明成祖永乐皇帝。据经典记载,大宝法王为莲花生大士之化身,并将继弥勒菩萨成佛(贤劫第五佛)之后成为贤劫第六佛----师子佛。
  把佛法带到西藏的莲花山大士曾预言,在未来会有一位叫“噶吗巴”行佛法事业的人出现,成为全世界最重要的精神领导人。
  在二千年前,释迦牟尼佛曾预言说,在以后的佛教界会有一位成为全世界注目的精神领导人,预言的名字叫“噶吗巴”。噶玛巴法王也是1959年以来第一位被中国政府认证的转世活佛。
  一九八一年十一月五日,十六世大宝法王在美国圆寂,他是第一个把佛法带到欧美的人,在国外几年内雨后春笋般出现了几千个禅修中心,弘扬佛法,修行每一个人的心灵。十六世大宝法王在圆寂前没有跟人提及预言,全世界几百万弟子和几千位活佛在认真修行,祈请寻找一些蛛丝马迹,了解十七世大宝法王究竟投胎在什么地方去了,祈请十七世大宝法王尽快降生。
  十六世大宝法王曾托梦给达赖喇嘛,达赖说梦中有一个没有体型的人告诉我,说十七世大宝法王转世在什么地方,在高原上的一个山谷中,前面有一片草原,山谷面南处有条美丽的小河。这就是十七世转世的地方。西藏那么大,到处是草原、山谷、河流,没有明确的方向,到哪里去找?

  直到十六世大宝法王圆寂十一年后,有一天,大司徒仁波切突然想起来了,大宝法王在圆寂前一月初留给他一个宝盒,在蛇年1990年某一天将它打开了,找到一封信,信封上用红笔写着“这封信应该在马年1991年才能打开”。



  1992年3月,大司徒仁波切将此信交给了在锡金隆德寺的另外三位十六世大宝法王的法子,现在这封信在佛堂中由锡金警方保护着,用藏文写的如下:
  “嗳玛霍,自觉就是福,法界是没有中心也没有边界的,由此往北,在雪地的东边,有个国度,那儿有神妙的雷声,时而自然地响起,在美丽的游牧民族之区,有牛为徽兆,方便是敦珠,智慧是洛拉嘎,生在与土为用之年,如神迹般的白色物发出的声音缭绕,远远传开来,这就是大家所认识的‘噶玛巴’,他的一切为敦悦竺贝尊者所证实,不分教派的,他遍布十方,并不是亲近某群人,也不远离其他人,他是一切众生的守护者,佛陀的法教犹如太阳,持续地放射其光芒,利益他人”。
  这封预言信由嘉察仁波切说明信中的含义:
  “由此往北,在雪地的东面有个国度”[此]是指隆德寺,隆德寺往北就是西藏,[雪地]一直是西藏人对西藏的称呼,[雪地的东面]就是指康区,也就是过去的西康。
  “那儿有神妙的雷声”,[神妙]的意思是在藏文指拉,[雷声]就是拓,神妙的雷就是拉拓,在康区只有一个村庄叫作拉拓。
  “在美丽的游牧之区,有牛为徽兆,廓的意思是[牛],佛法的用语叫做拓廓,也就是说他的诞生的地方是在游牧社区,名字一定会有廓字。
  “方便是敦珠,智慧是洛拉嘎”,[方便]在藏传佛法里面方便是男性,[智慧]是女性,他的父亲叫敦珠,母亲叫洛拉嘎。
  “生在与土为用之年”,指大宝法王的生辰,树由土生,而牛可以用来耕地,也就是说大宝法王一定出生在木牛年1985年。
  “如神迹般的白色物发出的声音缭绕”,[白色物]指白色海螺,他的诞生以后有白色海螺的声音在空中响起,持续在一个时辰,他的一切为敦悦竺贝尊者所证实”,指大司徒仁波切,上一届也是他认证的。
  十六世大宝法王的预言信由大司徒仁波切、夏玛仁波切、嘉察仁波切、蒋贡仁波切四位法王一致论证了。
  在高原的一个山谷中,前面有一片草原,山谷面南处,有条美丽的小溪,在一个拉拓的游牧村庄,有一户牧民家,父亲叫敦珠,母亲叫洛拉嘎,在他降生后天空发出缭绕的海螺声,生于木牛年,这就是十七世大宝法王的出生地方。
  大司徒仁波切、夏玛仁波切、嘉察仁波切请蒋贡仁波切负责这次找寻大宝法王转世的计划,秘密地到了西藏。1992年春天的一个清晨,蒋贡仁波切从印度飞到西藏,他的司机第一次驾车发生了车祸,蒋贡仁波切在车祸中圆寂了。
  大司徒仁波切只好把预言信送到了“楚布寺”,楚布寺的住持竹奔仁波切看了信后,马上请他的总管和一位弟弟喇嘛跟一位中央的官员三位一起秘密寻找,开了好几天的车才到了一个山谷,前面没有路行了,只好在当地村民的帮助下,换上马骑进去,也骑了好几天的路程,终于到了拉拓的村庄,村庄有一个寺院,他们担心大宝法王是否已被这里认了,便开始盘问住持,也开始注意这里的每一位小喇嘛,他们晓不晓得大宝法王也在这小喇嘛的人群里。
  这里的老喇嘛说,他有本事看出小喇嘛是不是修行人,但没有本事看出他们的过去生。仁波切问当地是否有一位父亲叫敦珠,母亲叫洛拉嘎的,还有在七年前是不是发出什么特别的事情,听到什么特别的声音,每个人都说有啊,七年前有一天听到有很多的号角声音,当时我们都合掌开心得跑出去看了,以为是什么大仁波切来了。
  仁波切们告别了他们又继续上路了,他们继续寻找,到了一个游牧地区,找到了一个山谷,果然两边有一条小河,前面有一块很美丽的草原,然后东面是一座山,他们非常兴奋,但有一点紧张。终于他们来到了一个帐蓬,便问旁人,这里是否有一位父亲叫敦珠,母亲叫洛拉嘎的,当地人回答说有啊。为了减少障碍,他们也不敢直言,他们只是说要找一位仁波切,村民便带他们到了一个帐蓬。
  当他们走进帐蓬的时候,被眼前的情景吓住了,原来大宝法王已经坐好了在等他们,好象早已知道他们来接他走的,而且整个神情与神态和十六世大宝法王一模一样。
  据他母亲和父亲所说,其实大宝法王早已被附近的寺院住持认走了,你们来不久前他就赶回来,说有人接他,还是一只羊替他背的行李,他出生的时候,外面满山满谷都响起了海螺的声音,父亲跑出去望着天空四处找。
  转世大宝法王回家了
  他们很快把大宝法王接回到了他的祖寺楚布寺,大宝法王的神情不象一个小孩子离开了他的父母,离开了他的草原家乡,好象回到了家一样,神态非常自然轻松。

  回到不久,在大昭寺举行了剃度典礼,在释迦牟尼佛十二岁等身佛像前面举行的,这尊佛是全西藏最珍贵的一尊佛像,是唐朝文成公主带进来的,大宝法王在这里正式接到他的法名“噶玛巴--乌金钦列多杰”,这是莲花山大士在几百年前预言的,这次剃度由大司仁波切举行。(十六世大宝法王四大法子之一)



  外面的信徒们人山人海朝拜大宝法王,喇嘛们吹着缭绕的号角声……
  剃度完毕后,大宝法王又回到楚布寺举行坐床大典。

  大司徒仁波切献上了第十六世大宝法王留下的转世预言书和达赖喇嘛的认证信。大宝法王为了众生又回来了…….






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