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关于荟供

关于荟供

  何为荟供

  简单的说,荟供是一种上供下施积累福报、清净业障的修法。荟供的一种意义是:我们将诸佛菩萨、传承上师、本尊、空行、护法都迎请到我们面前,对诸圣众进行祈祷、供养,祈求赐予加持;同时观想将六道一切众生也都请过来,对其进行广大布施,清还业债。荟供一种比较深的意义是:对自身佛的坛城献上供养。密宗续部讲,我们的身体并非是肉眼所看到的这样,是血肉之躯,是不清净的。实际上,以智慧观见,身体是清净的,是佛的坛城。对这个身体的佛的坛城献上荟供,能方便快速的圆满福德和智慧资粮,实现暂时与究竟的愿望。
  荟供的功德
  福报对每个人都非常重要。无论是想要实现世间的种种愿望,还是要圆满出世间解脱的因缘,都得有福报。佛法的显密教法里有很多种积福的方法。通过上供下施能够积累福报。但广大的供施却不是人人都有条件能做,更难于经常的做。荟供是不费力又能做广大供养和布施的方便法之一。经书中有讲:“一切积累福德资粮法中最殊胜的就是修行荟供。”以清净的发心荟供,能够得到非常广大的功德和加持,积大福报。做一次会供就等于是供养了无量的诸佛菩萨。这个功德极其广大,也极其殊胜。过去有高僧大德、大成就者们甚至以开玩笑的口吻说,如果这辈子你哪怕能参加一次——比如有成就的上师参加的,或者是在吉祥的日子,由戒律非常清净的大修行人举行的——殊胜荟供,下辈子的吃穿将一点不用担心。当然,荟供不仅仅是为了吃穿、拥有世间的福报。只是这个法太殊胜了,它最低限度都能让你得到如此的收获。荟供更殊胜之处是能给行者带来不思议的出世间功德。通过荟供能够清净罪业;与上师本尊相应,赐予悉地;息灾增福,去除违缘;圆满福德与智慧资粮,明心见性,究竟成就佛果。
  荟供的由来
  一千多年前,邬金第二佛——莲花生大师,由藏王迎请来到藏地,将佛法,特别是密法传给世人,利益和度化无量的有缘众生。荟供就是莲师传授的一个殊胜修法。为了利益未来的有缘众生,莲师还伏藏了很多荟供仪轨,并一一明确授记何时、何地、何人取出。待因缘具足,如莲师所授记,伏藏师取出相应仪轨利益时人。这些法的加持非常大,如同莲师亲自所传,传承直接而清净。古时候在印度开一次如法的荟供法会花费惊人,只有特别富裕的人才做得起。莲师入藏后,特别悲悯这里的众生,特别是穷人。本来贫穷就是因过去世上供下施不够,今生才感召如此贫穷困苦、福报小的果报,很是可怜。现今如果还是没有积累福报的机会,将一直改变不了命运。莲师以大悲心将既较容易做,又非常有大加持力的荟供法传给藏人。无论穷福,谁都都可以做,用以忏悔业障,积累福报。
  何时做荟供
  佛菩萨或者传承上师的生日、涅槃日等一些特殊的日子,或者是去到圣地等,很多特别的时节、场合修荟供能得到殊胜加持。如果是有谁犯了三昧耶戒,通过做荟供忏悔和清净罪业,之后再重新受灌顶得戒。如果什么地方发生诸如地震、火灾、水灾、风灾等灾难,流行瘟疫疾病,通过做荟供消除灾难。如果有人遇到了世间的或者修行上的违缘障碍,做荟供能够消除障碍。学佛、修行因为智慧不够,闻思听不懂、记不住、不理解,修行修不下去,没有进步,做荟供可以增长智慧。有寿障,作荟供可以延长寿命等等。
  在藏地,每月初十的莲师荟供及二十五空行母荟供最为普遍。莲花生大师当年示现离开人间,回到清净刹土铜色吉祥山时,承诺弟子每月十号都会返回藏地,并且说无论是谁,只要具足信心,他一定显现在谁的面前赐予加持。因此,每月初十,藏地很多寺庙都有举行盛大荟供,迎请、供养上师莲花生大师,祈求加持的传统。
  上师法王如意宝也非常重视荟供,学院每次开法会,殊胜日,节日里都要求学院全体僧众举行荟供,非常盛大。并且每月的初十和二十五这两天学院固定做荟供。法王在的时候,上师老人家会日日都给我们传法,从不间断,每个月基本没有休息日,但是十号和二十五号这两天,所有的闻思会停下来,上师带我们大家一起做荟供。现在,各地梵音慈悲中心能遵照法王如意宝留下的传统,一直坚持这两个日子做荟供,我非常随喜你们。假如很多人因为家庭工作的关系抽不出时间两次都能参加,至少能要参加一次也很有必要和非常有功德。按照密法最严格的要求,参加荟供的人必须得到密法灌顶,三昧耶戒清净。这样修行荟供非常殊胜,加持力特别大,功德特别大。对于你们大部分人,是没办法达到这样高的标准的,如果对密法有信心,发心清净,没有造下极大的罪业,没有毁坏三昧耶戒的,参加荟供也未为不可,也能得到殊胜功德。即使没有得过任何的灌顶,只要对密法没有邪见,对莲莲生大师有真佛想的虔敬、清净心,以欢喜心和信心参加荟供,这样参与者也能够结缘获得功德利益。希望你们能一直坚持并且能够越来越如理如法,越修越好。
  荟供品
  对于荟供品,各续部有不同层次的要求。在高级别密法里,对荟供品的种类、数量以及摆放方式都有非常明确和严格的要求,具有特定的象征意义,是表法方式和具缘起性。这种荟供的加持也特别大,常会有在荟供过程中显现殊胜瑞相或者参加荟供的人当即生起殊妙觉受等情形出现。一般的,不那么高级别的荟供方法也有很多种,不会严格要求一定准备特定种类或者数量的供品。荟供品可以是水果,饼干,牛奶等一些常见的饮料食品,数量也没有特别的要求。甚至有些修行人条件有限,用清水或者自己所吃的三餐饮食作荟供,这也不是不可以的。清净,虔诚的发心做供养最为重要。在自己能力范围内,要用清净、上好的供品做供养。供养少量的上好供品比供养大量的低劣供品的功德要大的多。另外,不能把非常好的用来自己享用,剩下的、不好的做供养。荟供是以实际呈供的供品和以“普贤云供”方式观想的意幻供养对诸佛菩萨进行广大供。通过实物供养与意幻供养,供养品的数量就不只是供台上所呈献的这么多,而是借此供品为缘起,以遍虚空一切供物,以无尽庄严宝藏的方式供养诸佛;时间也不仅仅是这一座,或者一天、两天,而是于无穷尽的过去、现在、未来三世间,不间断的供养;空间也不只限于我们所能想象得到的范围,而是于无量微尘数一切诸佛世界当中,悉皆充满无量的供品供养一切诸佛。这样的供养最超胜。
  发心

  荟供品摆好以后,把好看的、好吃的、自己喜欢的先拿起来吃一点,或者是有‘这个很好吃,荟供完我要多吃一点’等不清净的想法和不如法的做法都不太好。修行功夫不高还不易觉察不出来,如果你的修行很好,达到了比较高的程度,这些不清净的念头会引来魔障,给修行带来障碍。如果是抱着好好吃一顿的想法,为了自己吃而去挑选来喜欢的东西荟供,这种想法是错误的。荟供品是要用最好的这是一定的,是自己喜欢的食物,这个也没有错,但是荟供的目的绝不能成为是为了自己好好吃一顿。荟供是上供下施。我们做荟供要具足清净的信心和广大的发心。如果以极散乱、放逸和不恭敬的心态荟供,不仅没有加持,反而有过失。信心、专注、清净心很重要。如莲花生大师所说:“如果自己在修行的时候,断弃一切怀疑,必然能得到加持;如果你没有任何疑虑,一定能够得到成就。”



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