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十二缘起支略释

十二缘起支略释

  什么是十二缘起支
  十二缘起支,是佛教的一个重要思想。主要讲了在三界(欲界、色界、无色界)中,欲界的人或者其他胎生有情,经过前世、现世、后世的三个过程是如何被烦恼及业力所控制、无奈地在六道中生生死死的教义。在明白了十二缘起支的每一支及十二支间的前后牵引和关联关系后,我们便能清晰了解生死流转的过程,同时也会了知把我们系缚在六道中的枷锁是什么。
  十二缘起支前前为因,有了前因,就会产生后后的果,十二支串起来就如一个环,众生不懂得其中的道理,因而不断的造业、轮回、生死,循环往复。
  无明不断,则缘起流转是轮回,无明灭尽,则缘起还灭是解脱。
  十二缘起支与四谛(苦谛、集谛、灭谛、道谛)
  如果我们由十二缘起支的无明开始研究,会发现它如何导致“行”缘起支,再继而推之,可以清楚明白它们一支导致另一支的情况,从而明白轮回内苦的本质——苦谛。
  反过来推论,我们可以由最后一支“老死”开始推究,会了知它的成因是第十一支“生”,生的成因是第十支……如此,我们可以参悟苦的来源——集谛。
  如果我们由第一支“无明”而斩断开始推论,便可了知,如果没有无明,便不会有第二支……从而了悟到灭苦的境界——灭谛。
  反过来推论,我们便会了悟诸苦息灭的境界是怎样达到的,即灭苦的次第方法——道谛。
  故此,我们可以知道十二缘起支包含了四谛教义,即苦的本质——苦谛;苦的来源——集谛;无苦境界——灭谛;达到无苦的方法——道谛。
  十二缘起支:
  无明
  在十二缘起图中,无明是以盲人行走在山道上来表示。
  无明似一块黑布,遮障智慧,使众生看不到实相,因而对善恶、因果、业力及世上万事万物实际状况错误颠倒认知。在十二缘起中,无明尤指众生不知意识心为虚幻,执着实有人我。因为我执,众生造种种业,从而感种种果,流转轮回苦海。
  行

       行是以陶工表示。一位勤劳的陶工每天从早到晚的投入工作,不断地制作各样陶器,日日如此。由于无明我执的驱使,凡夫人就是轮回工厂中的陶工,三门就是造作工具,随着各种因缘的显现,会造作种种语言、动作与心念。

  识

  识是以猴子表示。上一支所涵括的业,会成为留在心识中的种子。任何的业,都会似种子一般存在心识中,等待遇上适当的外缘诱发成果。众生的心识如猴子般无法静止,永不停息地带着各种业因在六道中辗转。

  名色

  以一条船,船上有很多人表示名色。名色是指众生在受孕入胎的一剎那的蕴身。“色”是指色身,“名”是指受、想、行及识蕴。在入胎时,投生的心识实际已包含有前三支——无明、行、识。父母的精血是受生的器皿,心识是投生的主角。在投生后,心识便依此名色肉身生存。船代表色蕴,众多乘客代表受、想、行、识四蕴。此图还表示了名和色的关系:船无人不能行,人不依船也不能进,二者不可或缺,相互为用。

  六入

  以空屋子表示。在心识生入名色身一阵子后,我们的视觉、听觉、味觉、触觉及意识才完全发展出来。六入就是指上述六种功能具备的时候。在这时候,功能虽然具备了,但却未运作起来,所以图中以一间有六个窗口的空房子来表义,这表示在六处最初形成时,六识尚未产生,如同屋中没有主人一样,到后一刹那,六识顿然生起,这时才能了别外境,如同屋中有主人居住一样。

  触

  触是以男女交合来表示。由于在上一支六入的条件具备了,此时起在感官、外境及心识三者具备时,我们便会有所作用与反应,例如我们会在通过视觉、听觉等感官与外境接触时,产生乐、苦或不苦不乐等知觉。

  受

  受是用箭刺入眼球表示。眼睛很敏感,箭刺入眼球的苦受特别强烈,以此显示受的行相。在有了“触”后,我们对乐、苦、舍的知觉便会产生喜欢、厌恶及不喜不厌等分别感受,这就是“受”的意思。
  爱
  是以酒鬼表示。爱喝酒到一定量有了感受时,就会对酒希求。凡夫如同酒鬼,遇到好的境界,有些享受,心就粘在境界上,这就是贪爱的状态。

  由于有触与受这前二支,我们会对乐、苦及不苦不乐的体验产生欲求、抗拒及中性的心态,因此对令乐的事物欲求,对令苦的事物抗拒,对不乐不苦的感受采取无所谓的态度,便会不惜为了得乐与避苦而造作种种业。

  取

  是以猴子想摘取果实,表示由贪爱产生了求取的心理。取是指强烈的欲望,以爱为缘而生,是上一支的延伸。

  有

  是以孕妇表示有。由于众生有了“取”和“行”两支,便具足了再次轮回的因缘,这便是“有”的意思。孕妇虽然尚未生产,但是已经具有了生子的势力。爱、取、有是导致不断投生的主要运作材料。

  生

  是以妇女分娩表示。如同妇女分娩,时辰一到,立即开始分娩,丝毫也不会耽搁。因为上述的各支,众生便不断有转生轮回,这是缘起的规律所致。

  老死

  以背尸体的老人表示。既有生,便自然会有衰老及最终的死亡。



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