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发现你的能量 2017梵音慈悲中心年会暨高峰论坛 开幕式

发现你的能量 2017梵音慈悲中心年会暨高峰论坛 开幕式

  晏云师兄致开幕辞(20170909上午)

  首先欢迎上师、各位法师的到来!
  每一次做发心义工都是一个挑战;虽然作为讲师,我已经被上师培养了十几年,基本没什么问题;但今天致开幕词又成了新的挑战。
  我们相聚在峨眉山脚下,在如此殊胜的地方,共同探讨一个重要的问题,通过传播佛教的知识,解决更多人的生老病死、解决更多人的烦恼问题;我们做这样一个伟大课题的研究,做这样的一个伟大的事情。
  我在01年遇到上师,开始实践佛法。原来的理念是认为只要我得到了、拥有了我想要的就会幸福,所以也曾不择手段达到目的,但我发现这样做的时候很艰难很痛苦。在上师的引领下,我走了另外一条路,帮助其他人,把自己奉献出来,让更多的人幸福、拥有;在执行这条理念时我才发现真正的快乐和幸福。这样走了15年,更证明了这个理念是对的,这辈子我都会这样走下去,我是幸福的。
  今天我们来到这里,希望能传播一个理念,把我们这些年走过的历程分享,让更多人得到。上师15年来的教育,使我原来的观念转变。虽然我没有完全做到,但是我体会到了这做的好处。
  大家也知道我们现在的生活状况,有身体和心理上的痛苦,佛法对当今时代的贡献是非常重要的,从历史角度来看,佛法在不同时代都帮到了很多人。佛陀时代很多人证悟成佛;佛陀离开人间后,依然有很多人通过佛法得到了阿罗汉的果位、得到了菩萨的果位,得到了佛的果位。没有得到这些果位的人因为遇到了佛教,他们获得了人天乘的幸福。所以佛教能解决人类很多很多的问题。
  在当今这样一个物欲横流、烦恼炽盛的时代,我们要怎么肩负起来弘扬佛法的责任?怎么让佛法解决当今时代人们遇到的问题?为此,我们聚在这里,我们能够做这件事情,这是最有意义的事情。我自己为能成为这里面的志愿者,感到特别地荣幸。
  如果我们每个人能够承担起用佛法的慈悲和智慧去解决现代人类遇到的坎,那我们的社会、我们的未来一定会特别地好。因为无论是从历史经验还是我们自己,都体会到佛对从开始、中间到后期对我们的利益,都是非常殊胜。所以今天我们共同相聚在这里,探讨这些问题,能够一起去解决弘扬佛法过程中遇到的课题,我相信这件事情对未来的影响有很大的必要性和意义。

  我们今天来到这里,坚信在上师的带领下,在佛法的利益下,于当今时代我们如何用佛法解决更多的生老病死和痛苦。这些问题我们有,众生也有,所以我们解决了自身的问题就能解决其他人这方面的问题。我们来到这个世界上就会成为一盏灯,照亮自己,照亮他人,照亮这个世界,让这个世界变得更美好,让我们的人生更有价值更有意义。
  非常感谢大家能参加这次的论坛。
  非常感谢大家来到这里探讨这样一个问题,跟着上师去弘扬佛法,我特别荣幸。我也希望我们每个人都承担起这个责任,将佛法传递到每个人的心里,让更多人通过佛法解决他们生命中遇到的心灵、轮回等问题。
  我们去年在文殊菩萨道场,今天来到峨眉山下——普贤菩萨的道场,普贤菩萨十大愿里要随学文殊菩萨和大行普贤菩萨。在这里大家能得到普贤菩萨的亲自摄受和照顾,依靠普贤菩萨的加持力、愿力,我相信我们的未来一定会在弘扬佛法的道路上越来越好。
  我希望本届论坛能够圆满成功,我希望各位师兄在普贤菩萨的号召下,每个人都能点燃弘扬佛法的责任,成为一名弘扬佛法的志愿者。我相信你做了这件事情一定不会后悔,总有一天会认识到这是一生中最幸运的事情、最值得做的一件事情。
  预祝本届论坛圆满成功,谢谢大家。
大恩上师嘉样仁波切开示
  全国来的法师们、我们的梵音家人们,大家上午好!
  今天很高兴,全国这么多梵音家人来参与峨眉山会议,其中有企业家、明星、各方面有实力的人,也有老百姓。有的人跟随我的时间超过十年甚至二十年,有的人刚认识一两年、几个月。众生的根基、缘份不相同,每个人皈依佛门的的时间长短也不一样,很多人对佛法的理解非常庄严。也有很多人只是信仰佛教,只求佛菩萨保佑、上师三宝加持自己的事业发展、身体健康,更深的佛法方面的学习没有了解。
  我们做任何事情都要明确目标,没有目标的话,大家坐飞机、火车、汽车来到这么远的地方也没有什么意义!
  大家这么相信我,相信梵音慈悲中心,我们召开论坛、共同朝拜,大家生起这么大的信心,欢迎、感恩你们。
  梵音慈悲中心从整体来讲,有闻思和修行两大主体,第三就是积累福德;放生、供灯、供僧、挂经幡等活动,这是从出世间角度来讲。世间角度来讲我们有慈福基金会——国家合法机构。
  梵音慈悲中心的目标是现在和将来真正利益众生,慈福的目标是用一颗善心帮助能够帮助的人。我们有两个平台、两个品牌。
  很多人因为事业、工作、家庭或其它方面的原因,没来的成参加 这次论坛,没有关系,只要思想一致就没有差别。不管进入佛门时间长还是短,利益众生的思想要一致,目的要一致。
  众生的缘份不同,有的城市梵音慈悲中心发展得非常大,有的一般,有的发展不起来。这是因为众生的缘份和管理方法上面的原因。只要我们有诚心,人数多少都好。参与梵音可以,参与慈福也可以。我们永远不要放弃目标,有目标后要坚持去做,总有一天肯定会有发展、会有结果。自己有目标,肯定会有成功的方法。
  梵音成立的前期发展中,你们一直非常辛苦,中心没给过大家一分钱工资,你们全力以赴为梵音服务,所以今天有这么多人来,能够举办这么好的活动,非常圆满成功。
  从世间角度来讲,做很多事情如果别人看见、听见会对利益众生有很大帮助。但是真正的功德,我们凡夫人是看不出来的。
  佛陀讲“善有善报,恶有恶报。”只要有诚心、信心,福德就永远不会失败和消耗,大家要忙自己的家庭、工作,又要出力忙梵音的闻思修行,组织各种各样积累福德的活动,内外的功德一定会越来越多,这方面永远不用怀疑。
  梵音很多城市的团队到了这里,我们要达到的一个目标是,没有成立梵音的地方开始成立,不需要一下就达到几百、几十人,一个两个都可以,一旦开始发心就一定要坚持。众生的内心有执著有烦恼,我们梵音慈悲中心就是帮助众生解决内心的痛苦,这方面能做到的话,各地没有发展的会发展,已经有发展的会更加发展壮大。我们要以善巧方便、以佛的慈悲和智慧,上师如意宝的教义去帮助他们,这是第一个目标。

  第二个目标,很多人对我的信心非常大。有的人跟着我十年、二十年,有的人刚刚认识。从佛教角度来讲,要永远跟着自己的根本上师,要对上师生起信心。当然我不一定是非常了不起的、有智慧的上师,但是我一辈子跟着非常了不起的上师学习佛法,学习佛陀的慈悲和智慧,学习上师如意宝的教义。佛法是永远不会伤害、欺骗你们,我一直发愿能够解决众生的痛苦烦恼,也是一直这样做的。这个你们要相信,我们跟着我们的根本上师。
  今天你们这么多人来到这里,可能还有80%的人没有到,这是很大的缘份。
  去年我们一起朝拜文殊菩萨道场——五台山,今年我们来到峨眉山——普贤菩萨的道场,一方面开梵音文化交流论坛,一方面朝拜、念普贤行愿品。发愿和回向,功德最大的就是普贤行愿品,我们见不到普贤菩萨老人家,但我们每天早上晚上尽量要读诵普贤行愿品,11号我们共同朝拜,功德非常大。
  汉地有五大名山:文殊菩萨道场五台山、普贤菩萨道场峨眉山、观音菩萨的道场普陀山地藏菩萨道场九华山、弥勒菩萨道场鸡足山。我们每年组织朝拜非常有意义、有功德。
  世间人爱旅游,如果不懂佛法,旅游、照相没什么功德。佛法讲发菩提心,朝拜往昔佛菩萨闭关地和殊胜道场,如果只发愿获得事业成功、健康长寿、幸福快乐,这是人天福报的发愿,也会成功;但如果有诚心、有信心,会获得更大的加持力。如果没信心就只能得到小小的加持力。发菩提心、发大愿会获得不可思议的加持,愿力大加持大,愿力小加持小。
  希望大家没有参加过学习的人以后能系统闻思佛法,这样一定会获得佛菩萨的加持,事业成功了,人际关系也成功了,将来我们生和死的时候自己也能把握。善有善报,恶有恶报,下一辈子能去更好的地方,永远不再去轮回痛苦无常的地方,通过闻思修行让自己内心有把握。
  “这是我的身体,我会不会痛?”我们特别爱自己,担心自己,对自己非常地执著,为此作恶多端,造恶业,这样永远不会有好结果。如果行持善业,那自己获得幸福的方法就能够圆满;全世界那么多的企业家、领导、明星及各种有实力的人,在的时候多么风光,到最后的结果和下场怎样?!全世界发生过多少的灾难,天灾人祸每天都在发生,这是大家都看到的。所以大家要多多学习佛法,并让法融入心。
  你们这么多人相信我,如果我们每天只是聊聊天、开开玩笑,热闹一下,你们学不到佛的智慧,解决不了内心的执著,没有什么用,所以你们必须要系统学习佛法。如果不能成为一个真正虔诚的佛教徒,那也要多做好事。
  有的人喜欢放生,有的人喜欢闻思、禅修打座、念经,如果发菩提心去做,任何事情都没有差别。你们相信我,我把佛的慈悲和智慧、上师三宝的教义都教给你们,你们学到、用上并做到,那我们认识的目地就圆满了。这是第二件事情。
  第三个,我们要发展梵音慈悲中心,并不是要求大家舍弃其他所有事情。
  全国各地所有人要根据自己的缘份全力以赴,要随缘,这一点不要忘记。
  有的城市佛堂发展非常好,负责人有信心、有智慧、人际关系也处理得非常好,非常圆满成功。有的地方开始很热闹,后来内部不团结,负责人也不怎么管,这个辞职那个辞职,这样就不一定能圆满成功。
  我们每次放生都会讲放生的功德,大家也相信有功德,但这种功德凡夫人可能看不出来。但佛堂利益众生的功德大家都能看的出来。为什么用心做有好处?不用心有什么坏处?对于这些内心要理解。
  我希望你们将来有更好的方法来管理、发展梵音慈悲中心,解决人们内心的执著、痛苦、纠结。我们要进入众生的内心,帮助他们化解执著。我们梵音慈悲中心是要真正地利益众生,而不是要搞商业赚钱,也不是为了搞名声,更不是搞关系等乱七八糟的东西。
  不管是老居士还是新居士,只要能够理解佛的慈悲和智慧,理解上师三宝的教义,就可以利益众生,你们要相信,佛菩萨永远不会欺骗众生。
  梵音要获得更好的发展,大家要更好地用心,要生起信心,大家都全力以赴的话,那发展也不会有压力,一定会成功!大家要团结起来、负起责任、坚持下去!

  团结:
  一个地方的负责人加上义工团体可能有二十人、三四十人或五十人。有的地方做得好,有的地方不团结。一些义工爱挑负责人的毛病,这样不好。我们要团结,不管有没有信仰,如果不团结根本不可能把事情做好。就像夫妻不合吵吵闹闹,最后的结果就是离婚,其他人没办法。如果团结,家庭也会幸福,每天都开心快乐。
  组织一个团体肯定需要大家团结,众生的习气、脾气、人品都不同,一点矛盾也没有、非常合得来也不可能,但是大家要互相理解、沟通、交流,要忍辱、空间大一点就不会有什么问题。所以说团结非常重要。
  责任:
  我们大家都要负起责任。
  如果中心负责人只是名义上的,实际上什么事情都不管,那这个地方将来不可能有发展。
  负责人如果不负责,所有的事情都会乱。
  有负责人、有导读师、有义工团体、有学员,大家团结、负责任,这样做起事来就不会有压力、不会有问题。所以责任非常重要。
  坚持:
  如果今年发展得好,明年不用心了,那以前获得的所有成绩也会失败。所以我们一定要坚持下去。世间角度来讲,就像一个企业用心做,刚开始亏钱,但只要坚持下来,以后会慢慢开始赚钱。
  对于众生的思想和人际关系,因为我一辈子出家,你们在这方面肯定比我更有智慧。从世间角度来讲,所有事情只要坚持下来都会有圆满成功的一天;从佛法角度来讲,坚持也会成功。梵音慈悲中心人多人少没关系,只要大家团结起来、负起责任并一直坚持下去,一定会成功。
  成立梵音慈悲中心的目的,一是帮助众生解决痛苦和烦恼;二是利益众生,让众生多一点开心和快乐;三是让大家相信善有善报恶有恶报,行持善法积累福德。这样即身成佛、往生西方极乐世界、证悟空性的方面能够达到的话,那成立梵音的目地就成功达到了。
  全国各地这么多人相信我,今天来参加峨眉山会议与朝圣,非常感恩。

  祝一切圆满成功!吉祥如意!

  晏云师兄总结上师弘法暨梵音发展历程:
  这个总结起来挺容易也挺难的,容易的是什么呢?就是我们做的事情特别地多,随便拿出来几件事情说,时间都足够了,一个人一生当中或几生当中都没办法做到上师这样的功德。难的事情是什么呢?因为太多了,不知道从哪个点说起。我想从下面几个部分跟大家介绍一下上师在发展梵音慈悲中心过程当中的一些事情。一个是上师怎样来到汉地,二是上师来到汉地遇到的最大困难、挑战是什么,第三上师是如何接待和引导众生的,第四上师如何开展善业部的事业,第五上师开展闻思修事业的过程。每一个我都简单地做一下分享。

  一、上师来到汉地的缘起:九华山、卧佛像运到五明佛学院
  上师第一次来到汉地,是1999年,汉传佛教的一个寺院邀请上师作嘉宾,跟很多众生结缘。我听上师的翻译——现在比较著名的加措活佛的介绍,当时有很多神奇的事迹。很多人不认识上师,本来是接待别人的。上师去了九华山后,是按方丈仪式接待的,这里面有很多细节,因为时间关系就不一一介绍了。总之上师到汉地的因缘特别奇特,下了火车有很多的四众弟子拿着花拿着供品(当时没有哈达)来迎接上师,接待的规格非常高,整个过程没有经过沟通和协商,这些事情都是自然而然发生的。以此因缘,上师到了九华山之后,结缘了很多众生。
  现在大家知道五明佛学院坛城宾馆上面有一处卧佛殿,就是上师第一次到汉地结缘到学院的。到了五明佛学院后,这尊佛像是法王如意宝亲自带领僧众开光的。当时法王如意宝特别高兴,他说:“我一直在等,等着这尊佛像的到来。”他说堪布嘉样仁波切打电话说建了一尊特别大的佛像,开始还有点担心,是不是把石头佛像弄回来了。亲自看到佛像时说:“佛像真正是玉的,佛像的意义是非常不一样的。”这尊佛像从学院下面往坛城宾馆搬运的时候,吊车的线被拉断,吊车的臂膀掉下来了。后来是学院的觉姆把佛像背上去的,是通过人力的方式把佛像建在现在这样一个重要的位置上。
  这是上师到汉地以后遇到的第一个因缘。
  二、上师遇到的挑战:语言不通,汉地热,不愿跑来跑去。
  后来上师跟法王如意宝请示说:“我到汉地后遇到很多困难,俩地语言不通,汉地很多地方特别热,我能不能在藏地好好弘法、好好修行,我也不想跑来跑去,这样可不可以?”上师请法王如意宝开示。
  法王如意宝开示:“藏地全民都是信仰佛教的。藏地一共才有六百多万人口,他们都有自己的上师,也有对佛法的信任,所以他们将来的日子会很好的,你不用担心。但是汉地,一个城市就上百万、上千万的人口,这么多的人一点点因果也不相信,一点点善业也不愿意做,如果你们都发了大乘的菩提心,不去这些地方弘扬佛法,那怎么解决这些众生的问题?你们是怎么样发菩提心的?你与汉地有因缘,一定要去汉地弘扬佛法。”
  上师接受了法王如意宝的教导和嘱托,发愿到汉地弘扬佛法,以来自法王如意宝的开示、指导、鼓励和对其未来的授记,以这样的决心来到汉地弘扬佛法、度化众生。
  上师来到汉地遇到了什么样的难题?大家可能都觉得上师已经是佛、是成就者了,他做这些事情是应该的,是没有什么难度、没有什么压力的。其实不是这样的。任何一件事情的成功,不管是佛菩萨也好,还是众生也好,都需要聚合很多的因缘和条件,唯一的差别是内心当中有没有执著、有没有痛苦和烦恼。所有的因缘都需要我们去创建,所以上师在这个过程中,我认为他遇到几个比较重要的难题:
  解决信任难题:众生认为佛教是迷信。从不信任到信任到接受。
  第一个比较重要的难题是信任难题。
  大家知道,87年佛教才刚刚开放。当时所有人的观念当中佛教和其他宗教是一种迷信,大家都觉得宗教有问题,不敢去接触。九几年上师来到汉地,上师是一个藏族人,大家见到的反应是这个人是谁?他要搞佛教、搞迷信。现今的人对佛教有一种认可,有一种接受度。但在九几年人们对佛教的态度是完全排斥的、是不理解的, 甚至是诋毁的。

  在这样的形势下,上师来到汉地,遇到很多信任的困难。有政府方面的困难,他来到汉要做什么,政府需要了解和观察。还有接触上师的人的信任问题,人们会想:他到底是不是好的上师?他来这里到底是行还是不行?大家的置疑度特别地高,所以上师第一个要解决的事是信任难题。
  我想,到今天为止,我们都遇到过被人不信任的情况。实际上上师在这个过程当中首先是被不信任,到信任,到接受,这个过程是一个很复杂的过程,并不是大家想象当中上师一下子就被大家接受了。而是很多人经过观察、共同地接触、相处后,跟着上师做了很多有意义有价值的事情后,才让人们产生了信任。
  所以,关于信任方面,上师做了很多很多,遇到了很大的困难。有时候不信任来源于身边弟子,有时候来源于外部人员,有时候来源于各行各业的信任危机。在这个过程当中,上师在解决这个问题的时候,是很难的。
  但是上师做到了,解决了这个问题,这是非常不容易的一件事情。
  那么上师是如何解决这个难题的?我一会儿从引导众生上面跟大家介绍一下
  语言的障碍:巨大的耐心、在乎众生、克服困难。
  第二个难题是大家都共同感受过的:语言障碍难题。
  我以前一直不觉得上师的语言障碍是一个难题,因为我自己一直待在汉语交流的世界里,我没有体会过上师的苦,上次去尼泊尔救灾的时候,才第一次真正感受到上师到汉地弘法是多么地艰难。
  我们到了尼泊尔的时候,没有认识的人,我也不会英语,我和于老师到那边,要买一个电话卡,第一找不到手机店,我们找了好多好多地方,将近一个上午才找到一个手机店。光沟通买卡就将近两个小时,一直在那儿比划,付钱时我们之间又发生很多误会。买一个手机卡我们经历的过程,让我想到上师在汉地弘法真的是太难了。
  他要弘扬佛法,在没有语言的情况下要去传播佛教文化,在这个过程当中,这个沟通的节点是特别难的一件事情,他为表达一件事情比我们想象的要难很多倍
  比如说上师刚才讲这一段话,对他来说,他至少经历了两个小时,可能我们只听了十五分钟,但上师在脑子里面一直在想这句话藏语怎么说、汉语怎么说,汉语是不是这样说?对不对?他的心理活动是这样子的。在这个过程当中,上师要去克服这种障碍,去跟大家交流佛法,去影响大家学习佛法、信任佛教,走上这条道路。大家不应该认为汉语表达不好,这是上师的问题,而应该认识到这是上师的功德。
  我想在这里跟大家交流一下,大家觉得语言是一种障碍。我扩展一下,我想谈一谈我跟上师之间的交往。
  因为咱们都遇到了这样一个问题,大家都觉得我跟上师之间,最难的就是语言交流问题。我想说今天的你们都很幸福,你们可以听到上师很多的开示,上师已经能表达出来很多很多的汉语意思。
  我第一次跟上师接触的时候,我们两个是怎么交流的呢!
  我开车的时候,上师不会说开车,他说:“走。”
  我们在车上,上师想说这个地方踩刹车要慢点,上师不会说刹车。上师指着刹车这个地方说:“这里你踩一下,踩一下。” 那个时候我们俩基本上没有什么语言上的交流。
  我跟上师接触十五年后,觉得语言并不是障碍,信心才是障碍。

  如果我们信任上师,我们会慢慢明白上师说“你停。”你能明白上师的意思,可能别人不懂,可是你能明白上师让你停在哪里。上师说:“你现在干什么什么。”可能你不明白上师在说什么,但你明白上师心里想让你做什么。所以为什么大家觉得我翻译的时候好像懂藏语一样,能把上师的心里话翻译出来。其实不是,是我跟上师这十几年的过程当中磨合出来的。他所有的表达习惯、表达方式,我一直在琢磨,我一直在想上师这句话是什么意思。上师的话,有的我是十年以后明白的,有的是十五年以后明白的,有的到今天我还不明白。你们知道吗?
  但是我觉得,我能明白的上师的意思越来越多了。有时候一看上师的眼神,我不能保证全部知道,我大概能知道上师在想什么、想要说什么。其实人和人交流,只要你信任他、相信他,你一定能克服和上师之间的语言障碍。
  很多人在梵音慈悲中心都在提出这样的问题,说是我们的上师不会讲法,我们想听上师讲课,我们觉得这是一个特别难的事情。
  但我想说,佛法只是工具,其实你和上师的心相应,这才是你的证悟,才是你应该要、应该得到的东西。
  我们不应该把上师的语言当成上师的一种缺失,而应该看作是上师的一种功德。
  上师在跟我们的交流当中,你们知道吗?在最早期的时候,来一个弟子的时候,他们在上师面前说一个小时的话,上师要听一个小时。现在我说话,你们在听懂的情况下,我讲了四十五分钟后,你们就不爱听了,都有这样的感觉吧?
  别人讲的时间一长,我们的心就受不了,怎么还在讲?还要说?!算了吧,停止吧。我们会有这种感觉。
  而一个你根本不懂他在说什么的人,他要听你讲一个小时的话,还要猜你在说什么、你在想什么,他在那里耐心地、静静地聆听你的诉说,聆听每个人的诉说,不管是贫穷的、富有的人。你说完,他要猜出你的意思,他要用他的汉语表达出来你应该怎么做,这个过程特别地难。
  有的人说上师很着急,他说我很气自己。
  我们的上师很想帮我们,他一直在克服各种各样的困难去解决怎么帮助我们。但我们呢?我们是受助者,我们不愿意接受任何该克服的困难,只要有困难,我们就选择放弃,算了,我不交流了。但是上师不一样,他一天一天、一年一年,十几年这样走过来了。我跟了上师十五年了,也就是说上师听了我们汉族人十五年的诉说,有的人说感情,有的人说金钱……各种各样世间法的事情。上师耐心倾听每一个人的表达,甚至到了夜里两三点,还要接听电话里的诉说。
  这是一个有什么样的证量的人才能做到的事情、达到的境界?
  设身处地想一想,一天两天三天,估计连我们的朋友跟我们说什么,我们都不爱听了,更何况是一个陌生的人、跟自己根本不相关的人。
  所以上师在解决语言障碍的这个事情上付出了巨大的体力、耐心、心血,你们知道吗?
  所以今天的我们一定要珍惜上师,珍惜上师与我们之间的交流。因为有这样一位上师,他真的在乎我们。因为在乎,他才会克服这样的困难。如果他不在乎,他可以回到藏区,他享有很高的名声和待遇。上师是法王如意宝的亲传弟子,又是法王身边的秘书,上师在藏地的影响力是非常大的,上师是非常非常了不起的。他在藏地,语言是轻松的,他到哪里都享受尊敬,一样传播佛法,一样去做他想做的一切利益众生的事情。

  但是他没有。因为听上师的话,因为在乎汉地的众生,他要不断地解决、克服遇到的困难。在语言上面,从一开始的时候连电灯、手机都不会说,因为藏族没有手机这个词,走到今天为止,可以为大家开示半个小时、一个小时,你们知道这个过程对于上师来说有多么艰难?!
  所以我们应该看到这是上师的功德,而不应该总在想我们怎么办,我们是不是没有办法。不是的。我觉得这个根本不是障碍,只要是你用心,跟任何人交流都不是问题。不要说跟上师这样的智者交流,即使我们跟其他人交流,也都不是障碍。
  所以我们一定要知道,上师在语言这方面的难题,到今天为止,他一直在克服,依然在努力,依然在解决这个问题。
  第三个重大的难题是身体方面的困难,汉藏气候差异。
  汉地和藏地的气候是完全不一样的。上师从小生活在西藏,吃也习惯住也习惯。你们知道,上师要开始走城市的话,基本上是三到五天就一个城市,从南到北。你们都出过差吧?出过差的人都会有感觉:我们连着跑几个城市我们会受不了。但上师是一个城市一个城市地走,在这个过程当中,他不怕身体的辛苦、不怕舟车劳顿的辛苦,这些他都克服了。我觉得上师最难的一点是,上师坐在那里,从早到晚接见弟子。你们昨天晚上是几点钟睡的?有的九点,有的十点,有的十一点,对你们很多人来讲,这是偶然性的。对上师来说,每天的夜里两三点钟还在见弟子。昨天晚上我们十一点半开完会,有人还要见上师,上师还要一个一个地听他们诉说,跟他们聊天。
  大家可以做一个实验:你坐在你的床上,从早到晚见你最喜欢的人,见一天。你们不要多坐,就坐一天。你们感受一下,这种苦,你能不能熬得住?你愿不愿意做这件事情? 很难!
  我有一次跟上师去各个城市走了一圈,只走了十五天,我就跑了,我为什么跑?不是说我不跟上师走,我感冒了,身体实在熬不过了。
  我遇到上师是十五年前。在十五年前上师就是这样做的,他过的就是这样的生活。每一天,他的身体都是超负荷运转的。
  上师身上的每一个点,大家都要想一想,我们要去做能做到吗?连一天都做不到!一天做得到,三天也做不到!三天做得到,一个月也做不到!
  很多很多上师的功德,如果大家有智慧可以去想、去观察上师做的任何一件事情,如果是自己,自己能做到吗?问问自己,然后就会对上师有信心。
  现在大家为什么有信心 了?
  大家都觉得上师做什么都是应该的,上师是佛菩萨,这是他应该做到的。
  没有什么应不应该的!先问自己:你能不能做到?
  你做不到,他做到了,他就比你厉害!你就要跟他学习!你就要崇拜他!你就要跟他走!
  因为你跟着他走、跟着他学习后,他做到的事情,有一天你就能做到!

  这就叫依止善知识。
  如果我们的上师做的都是有问题的、不对的,他所要克服的这些困难都不好的话,我们不应该跟他走,但是他到今天为止,他所有的舟车劳顿、几十年如一日地接待弟子,没有任何分别心,平等一如地接待所有弟子。
  他从高原来到汉地,克服压力差,克服耳朵痒,你们看到了吗?他的身体是如此疲累,耳朵痒,眼睛疼,有时候皮肤上长满疹子。但是我们大家什么时候发现过上师在跟我们交流时不高兴过?什么时候生起烦恼过?
  每一天、每一年,就这么过下来。
  而且每一次见弟子,都是那么充满正能量,见到每位弟子都是那么高兴和欢喜。
  你能做到吗?
  这是要克服身体上的困难,还有改变的困难。
  我们这里所有人的想法都不一样,每个人对上师的要求都不一样。
  有的人是用社会的标准看上师,有的人是用传统文化的标准看上师,有的人是以小乘的角度看上师,有的人是以大乘的角度看上师,有的人是以密乘的角度看上师。
  每个人对上师都有要求,都想让上师做自己心目中的那个上师。如果做不到自己心目中的上师样子的时候,大家会干什么?
  他会认为这个上师有问题,这位上师我不能跟。他会给上师制造各种各样的难题。
  上师要满足、改变、影响这么多不同见解的人,这要需要多大的智慧才能做到!
  你们想一想。
  我们有时候连自己的孩子、父母都影响不了。
  现在大家都遇到了这样的困难,我们希望自己的父母、孩子学佛,我们希望家里人都能够学佛。你们解决了这个问题没有?你们很难解决。
  为什么?
  我们的智慧不够。
  上师在语言不通的情况下,在身体如此劳累的情况下,在这么多的众生面前,他为什么能够影响这么多人学佛?
  如果没有圆满的智慧,是做不到这的。上师克服的这些困难是大家无法想像的。
  因为他是一位佛菩萨,所以他就应该解决这个问题,我们不应该这样认为。轻易就把上师的所有辛苦劳累全部给否定了。
  如果你这样去观察,上师的智慧和能力就会传递到你的生活当中。 如果你看到上师不断去挑战自己并获得成功时,你就能跟随上师好好学习,并能得到上师的智慧。

  我每一次看到上师跟瞌睡作战,我都真的真的佩服上师。因为他每次困得眼睛都睁不开的时候,他依然能挑战成功。
  上师有条件睡觉,但他是在和瞌睡作战,他在和烦恼作战,他能够勇敢地一次一次挑战成功。
  而我们,每次都是失败。
  如果这不是菩萨,我不相信还有另外的菩萨显现!
  我特别希望大家真的,不要去用一种理念、一种观察去学佛。我们只有这样去随学上师的时候,上师的功德才能慢慢地融入在自己的心里,才能改变你的生活、你的行为,最终,你才能跟上师一样,成为佛菩萨。
  如果我们不去这样随学的话,那我们是没有希望的一帮人。上师再怎么努力,我们不改变,上师也没有办法。
  很多事,我做不好的时候,上师都问我:“《入行论》你学了吗?”我说学了。上师说:“那我还有什么办法能教育你呢?!”上师没办法。
  上师克服这些困难非常地艰难:信任的困难、语言的困难、身体的困难,还有面对这么多人的分别心的困难。然而上师都做到了。
  到今天为止,我们有这样一个会场,我们能够在这里跟大家分享佛法,我这样一个初中文化、根本不懂佛教的人,我从不幸福到幸福,到今天敢站在这里向大家推广佛教文化,这,都是因为上师的力量,是上师赐予我的改变。
  我相信,只要你们信任上师,你们就能够改变自己,你们就一定会发生很大的变化,从智慧上会增长,能力上也会增长,各个方面都会成功。
  为什么?
  因为我们的上师挑战困难都成功了。
  你们好好想一想,这四个困难如果发生在你的身上,你怎么解决?你有智慧解决吗?你有能力解决吗?
  没有。
  但是上师在这样的情况下,他解决了所有的问题。所以,上师值得我们相信,值得我们跟着他走。这是我想说的。
  三、上师接引众生的特点:圆融-不限制不信佛法的众生的行为、不否定。充满慈爱。
  第三个我想跟大家聊的,梵音的发展历程都是一点一滴走过来的。上师解决了这些困难之后,他是怎么引导众生的?我来给大家讲讲,你们很多人包括我们在座的,希望你们能够随学我们的上师。
  上师在语言不通的情况下,他是如何做到弘扬佛法的?
  我想跟大家分享,上师特别圆融。
  在不信佛人的面前,上师不会限定他们任何的行为:你不要喝酒,你不要吃肉,你不要抽烟,你不要去唱歌等等。上师很少去否定别人,上师肯定每一个人都是优秀的,都是好的。他对每一个人都充满了慈爱。
  我们这些刚刚学佛的人的特点是什么?对待别人:你这个不能做,那个不能做,这个不行,那个不行。
  我跟着上师十五年了,上师没有这个不行那个不行的事情。上师每次都很慈悲地说:“这个事情可以,但是你后面应该怎么怎么样。”一步一步地引导。

  上师刚刚开展弘法事业的时候,第一个事情就是吃饭。
  你们看看这个吃饭的事情是多么难的一件事情。
  我跟上师,有一次一个中午吃了三顿饭。你们吃过吗?
  为了引导这些众生,当时每个人都想请上师吃饭,上师都答应下来。去了第一个地方,上师就吃得差不多了;又去第二个地方吃,再到第三个地方吃饭。一个中午三顿饭,我闻到饭的味道都想吐,别说吃了。但是上师每到一处,都说:“哎呀,这个菜很好吃,这个饭真香!你们选的地方真好!”
  你们知道吗?就这样让众生生起欢喜心,上师一桌一桌吃饭,引导这些众生跟他去放生。
  上师随顺大家吃饭、聊天,慢慢大家对上师生起信任、建立感情,然后上师跟大家说:“大家跟我去放生。”这些众生说:“好,我们跟着去。”
  他们并不知道放生是去干什么,但是他们觉得上师说,他们要去。
  在这种情况下,上师去组织放生,带领大家做各种各样的事情。
  再有,如果你们待在上师身边,你会发现:上师的手机是停不下来的。
  如果让你们接一下上师的电话,你们试一试,你们的心里多崩溃!
  你们知道,众生通过电话问上师的问题有多么幼稚、多么千奇百怪吗?
  有一个女孩子给上师发微信,发了一张她买的手镯的图片。
  问上师:“您说我戴这个手镯好看吗?”
  你们会怎么做?你们一定会想:这个人有毛病吧!
  但是上师会怎么做?
  上师说:“你发个手镯的图片我看不出来好看不好看,你戴在手上再拍张图片发给我看看。”
  图片发过来后,上师还会回复她:到底是好看还是不好看,要真诚说出优点和缺点。
  所以,上师的慈悲心和我们的一样吗?你们想一想。
  上师能做到的很多事情,我们根本做不到!
  我说的这些只是几个很小很小的事情。
  有一次,上师在鄂尔多斯传法,有一百多位师兄等着上师讲课。上师为了度化一个司机,你们知道上师是怎么做的吗?
  现场的师兄一直在打电话催上师快点,告诉上师很多人在等他。
  这个司机在送上师的过程当中很欢喜,上师就把他的剃须刀拿出来用了用,然后说:“你这个剃须刀不错啊,挺好用的。”司机说:“上师,你要这么喜欢的话,我给您买个新的。”
  我在上师旁边坐着特别着急,跟上师说:“上师,咱们走吧,那么多人还等着呢。”
  上师说:“好,那我们现在去买。”
  我很难受,觉得那么多人在等上师,一个剃须刀谁都可以替你买,时间根本没有必要浪费在一个人身上。
  但是上师就能坐在车上,等着这位司机去百货大楼里买来剃须刀,再去讲课。
  我后来才发现,这是上师的慈悲。
  因为对于这位司机来说,他可能这辈子只有这么一次供僧的机会!只有这么一次能跟上师结缘的机会!他不想让这个众生失去这个因缘,所以他能做到这一点。

  我们能吗?
  我们作为上师的弟子,这些事情我们都做不到。
  但我们在说我们在依止上师、在随学上师,我们在学什么呢?
  这些小事就足够我们学了!
  上师所表现出来的佛法,就是佛法的灵魂,就是上师用身语意、用所有的行为告诉我们佛法是什么。
  而我们呢?我们宁可相信书本上的理论,而不愿相信实践出来的行为!
  如果我们能够追随上师这样去克服困难、去弘扬佛法、去利益众生的话,我们佛教的信众还会远远落后于基督教吗?
  你们知不知道基督教徒有多少人?你们去任何一个农村都能够看到有教堂存在。再看我们的佛教是什么样子?我们的佛教徒要么就不学佛,要么学了佛后闭关,我们佛教没人管。
  真正的这些上师在弘法利生的过程中,遭受的是各种各样的诽谤和猜忌,我们作为弟子不愿去学上师的行为,因为太苦、太难了!所以我们不做,能做到我们也不去做。
  我们跟随上师、随学上师,才能获得上师身语意的加持。
  终有一天,我们都能变成我们的上师,我们都能达到上师这样的境界。
  这是我想说的上师引导众生的一些小的细节。太多了,没有时间、没有办法分享太多的事情,这是我的感受。
  我希望大家去观察,上师是一位值得你们用放大镜去观察的人。你们可以尽情地观察,尽情地与他在一起。越跟着上师,你会越有信心。跟着上师,你们就什么都知道了。
  上师在引导众生方面,真的特别不容易、特别辛苦。
  四、上师在各地开展善业的情况:
  上师在各地开展放生活动,先是自己要出资。上师把别人给他的供养拿出来,说:“我打算放生。”找一个负责人,给他一万块钱去买生命,其他人听到上师要放生都愿意随喜,放生会就这样慢慢创办起来。
  一开始在深圳,上师是每周亲自带我们去放生,结束后上师说:“走,我们大家去吃素食。”吃完饭对大家说:“来,我给大家作个开示。”开示完跟大家说:“晚上我给大家传一个传承。大家再过来。”这就是上师在一天当中弘扬佛法的过程。
  整个放生过程上师都会事无巨细地过问,从买物命到矿泉水的调节、到喇叭的使用、生命的摆放、人员的站位,都要一一安排。
  不是我们弟子一开始都会做、都去做。最早期的时候,买生命上师要去、喇叭不响上师要想办法、甘露水上师要头天晚上兑好、一大早上师带我们去放生。
  放完生,上师说:“即使大家这么相信我,咱们大家一起再去吃素。”大家都饿了,都跟上师去吃素食。吃完饭,上师说:“大中午的,咱们把桌子摆一摆。”上师亲自摆桌子,然后跟大家简单讲一下人身难得、寿命无常。讲完了说:“晚上七点半,我在宝丽佛堂带大家念喇荣课诵,传黄财神法。大家喜欢什么传什么。”

  就这样一步步,放生会在全国各地开展起来。
  在读书会成立之前,全国的放生数量已经达到4个多亿。现在每月平均下来全国的放生数量是500万条生命。你们能想象吗?
  在上师的坚持下,多少动物获得救护!多少动物因此种下了佛的种子!因为我们每次念放生仪轨时,我们会念观音心咒等心咒与佛号,这些心咒会让这些动物将来最差的也能去天上享受快乐,将来16世以后都能成佛。这是上师度化动物的方式,帮到了多少生命?
  放生会还在继续和扩大,我相信未来每月的500万条会变成1000万条,你们想想,上师的加持力有多大!
  其它方面的善业,上师都是这么做出来的,他亲自带领我们一步步地走到现在,而我们跟着上师,很轻松地就获得了如此巨大的善业功德。
  大家救自己的方法是什么?并不是我们挣多少钱、你有多大名气,这些东西只是能让自己的生活过得好一点,没什么特别、没什么了不起的地方。
  真正能救你的就是自己的善业。你有没有善业存款?如果一个人的善业存款都被消耗光了,他很快就会倒霉,没什么转寰余地。当一个人的善业存款特别多的时候,这个人谁都没办法。
  我们跟随上师,在这一年当中我们积累了多少善业?你们知道吗?不要说是十五年,就是这一年当中,我们的放生数量达到了多少?我们的念咒数量达到了多少?……
  有了这笔存款,不仅走完这一生,生生世世你都不用担心,你都会快乐。
  上师在这种情况下上师建立放生会、荟供、供灯、供僧、挂经幡五个方面的善业系统,行持数量大得惊人,现在还在继续。
  所有这些善业的起点是很难的,我想表达的,是这一点。
  五、上师开展闻思修体系:
  我们现在使用的都是这本蓝色的课诵法本。
  上师刚到开始印这个蓝色法本,你知道有多难吗?
  我们大家拿到这本书都是特别容易的。
  这个里面有很多麻烦的事情,大家是无法想像的。
  当时上师选这些仪轨的时候花了很大的心思,这是第一个艰难的地方。
  第二个在这个排版的过程当中,里面的藏文和汉文,上师要校对。上师非常严格,藏文里面的一个小标点都不能掉,如果掉了一个,整本书会不好,这在经书里面是不允许出现的过失。那个时候的排版软件是特别乱的,比如说我们今天刚排版好,往电脑里一输入,藏文里面要么漏字要么多字,要么汉文的字体变了。为了排好这本书,上师熬了多少夜?!上师一个字一个字地校对,因为谁都不认识藏文,所以上师要亲自校对,校对完打印出来,哪里不合适,再改,不合适德、不对的,再开始调整。经过一次又一次的修改、校对,才有了今天大家手里这本喇荣课诵。
  那个时候大家都没有什么佛教书籍,为了让大家学习,上师去排版了《佛教科学论》,给所有人结缘。去排版现在大家都知道的《慧灯之光》,以前上师给起的名字是《修心索要》,最早期的《慧灯之光》是上师印出来的。 那个时候人民币还是挺值钱的,上师一共也没收多少钱。他印了十六万元的书。他把所有的书结缘给别人,到今天还有这本书。大家可以想一想,上师渴望大家学习佛法的心有多强烈!上师一步步让大家学习,让大家参加正规的菩提学会、显密学会的学习佛法系统,让大家开始闻思修。

  在2011年的时候,上师想成立一个读书会。因为上师从小就渴望读书,大家应该看到过上师的简介。上师看到很多孩子读不上书时成立了措卡希望小学,看到我们不懂佛法的时候,他特别希望自己有个读书会。
  那个时候他就一直在想教材怎么编。我给你们讲讲,我们现在学到的每一本教材,上师是怎么定版的。
  现在的每一本书都是截取选编的,上师是一遍一遍听的,听完以后觉得这个不合适就再听一遍。每一个他都要认真地听完,好多是听不明白的,但他怕这里面的内容耽误众生、影响众生,怕对大家没有针对性,所以他一次次地听、一次次地校对。
  因为白天要接待众生,就半夜三更时让顿珠师父念给他听。所以我们要知道,每一本书的完成,上师要听多少遍?跟我们每个人要沟通多少遍?这个对于他来说太困难了!因为上师不认识汉字,但他又希望这个内容好,所以他要不断地挑战自己、不断地去完善所有事情。
  这样,才有了初级班、中级班、高级班、特级班、净土班的教材。
  可能很多人连初级班的两本书都没有看完,但是上师要从太多太多的书里面去选编这些内容,这有多难!
  在这样的情况下,2015年建立了梵音读书会,实现了他心中最想实现的愿望。
  以前上师带着大家放生、供灯,行持善业,他说当时没有办法,其实大家听课是最好的。
  当读书会成立后,大家发现没有?上师到哪里都说,你们一定要珍惜读书会,你们一定要好好闻思修,这是最好的,这是最精华的,这是梵音慈悲中心的柱子。
  所以上师特别地高兴,特别地欢喜,上师一直在传播读书会的理念。
  在创办读书会的过程中有很多需要解决的问题,比做一个企业要难多了。
  如果我们把这么多的精力投入到赚钱的事业当中,我们这帮人一定会很有钱。但是我们把这么多的时间和精力用于解决读书会的难题。
  在建立读书会的过程中,我最大的感受是什么?上师每到一个地方后,都会跟这个地方的人经常保持微信通话。我们有三十多个道场啊!每一个道场的情况,上师都清清楚楚、明明白白。你知道这个清楚和明白的后面是什么?是上师付出的数不清的心血!他一直在关注,一直在耐心地跟每一个人交流、沟通,这样一步步走到今天。每一步都是特别不容易的。
  我们一定要珍惜这次的相聚。
  我们遇到这么好的上师,我们有了这么好的弘法平台,我们要怎样做?我们大家应该想一想。

  我今天最想说的,上师在弘扬佛法的历程当中,梵音慈悲中心走到今天,最难的是上师。上师遇到的其中一个困难,我们可能都克服不了。但是上师解决了那么多的困难、那么多的问题,今天让我们这么多的人受益,这是太不容易的事情。

顿珠法师开示
  非常高兴,也是非常地感动。

  听了晏云居士对整个梵音的介绍以及看到我们刚才大屏幕的视频,相信大家内心中对于我们的大恩上师以及整个的全国的梵音慈悲中心有了一个了解,我相信不管是老的佛友还是新的朋友,大家对此都有了一定的认识。
  我们饮水应该思源。这个源头都是来自我们的大恩上师——堪布嘉样仁波切,真的内心当中对于上师,我们有一种深的感情。我跟随上师十几年的时间,真的是晏云讲的那些内容,我是一个参与者和见证者。
  大家知道,此次峨眉山之行,可以说又是一次盛会,继我们去年五台山的活动之后。我们大家都来自于全国各地不同省份,一共是35个城市,我们来到峨眉山——普贤菩萨的脚下,我想此时此刻,从开始到这两天的活动,每一分每一秒其实都是非常珍贵、难得的。我真诚地期望大家在这几天的时间当中,每分每秒都不要浪费。如果虚度了任何一个时刻,在接下来的阶段,你还能不能有因缘,这个真的不好说。因为人生无常。
  我想,既然这样一个时刻非常珍贵难得,我也想站在这个台上,号召大家做一件事,做什么事呢?应当要发菩提心、发菩提愿!
  因为我们刚才从大屏幕上,从晏云居士的精妙绝伦的讲解过程中,我们看到了上师这一生的点点滴滴,这个过程当中每个片段每一帧都牵动着我们的心,在这里我第一个发愿,我愿意用我二十年的阳寿来供养上师,祈请上师长久住世。
  请大家作一个见证,也祈请三宝的加持帮我实现这个心愿。
  再就是希望大家在学习佛法的过程当中,一定要法融于心。这是非常重要的。
  刚才我们站在台上的大师兄,我俩虽然不是从小一起长大,但是我们俩是伴随着上师弘法利生事业成长的。最开始时还有加措活佛,我们俩最开始跟随上师,一左一右。因为现在的加措活佛,上师有特别安排,有他自己的寺庙,法务也比较繁忙。现在就是我和晏云两个在上师身边的时间比较多一点。
  最开始跟随上师那会儿,我们都还在佛学院。我们在大经堂开法会听经闻法,晏云居士那会儿是小调皮,跑到坛城上去找女朋友。法会结束了,他人回来了。当然当时的小调皮今天站在台上,给我们台下的成百上千的有缘朋友和佛友为我们做佛法的讲解和开示,这种质的转变,说明菩提心的威力!这就是佛法的魅力!如果你真的有心,真正用心,不要说改变你的外在的形象,你从里到外一定会按照最适合的方式进行改变。
  我刚才讲到的实际上已经深刻地证明了这一点。所以我期望大家一定要借用这几天非常殊胜的加持、功德,不要虚度,时刻发愿!
  为什么要这么做呢?就是希望以身作则。
  做为一个佛门中人,做为一个佛弟子,我们每一个人都是一面旗帜,我们每一个人都是一面镜子,我们每一个人都是一个标杆。我们语言的如法与非法直接代表着佛教的形象。

  刚才晏云也讲到了, 当今这个时代,佛法这样一个现状,值得我们每一个人去思考。上师经常说到,在一些开示的过程中,当着很多人的面都会说到一个问题:我今天能有这么一点点弘法的成绩,并不说我嘉样有多能,而是说我背后的佛友们大家品尝到了佛法的甘露,内心当中对佛法的感恩,自愿地发起了菩提心,自愿地贡献,提供自己力所能及的支持。于是我们梵音慈悲中心的弘法利生事业能够从十七年前到今天,发展到全国各地甚至以后的世界各地,这都是大家品尝到了佛法的甘露,法入于心之后产生的效果。相对于整个人生来讲,这仅仅是过去了十七年,后面还有一段时间,我们应该怎么办呢?我们应该总结以前的得与失,再进一步不断地在原有的基础上更加地让佛法融于心,这一点是非常重要的。
  法有没有融于心,不是你嘴巴上会说,而是看你帮助了多少人,你让多少人的烦恼是增加了还是减少了,是彻底地没有了还是越来越多,所以这一点要观察,这是上师经常为我们开示的佛法的道理。
  所以我期望大家,我们作为一个佛子,应该给众生带来的是慈悲和智慧,应该是包容而不是傲慢。那么上师又是这样以身作则的。他在很多高僧大德聚集的时候,召开很大型的佛教会议的时候,还是在佛友们聚会的时候也好,总是会说到:我只是一个修行的僧人、小小的和尚而已。我没有什么本事,我唯一的一点点功德都来自于法王如意宝的加持,来自于佛陀释迦牟尼佛的功德海。
  所以我们想一想,如是的高僧大德有着如是的谦卑,我们作为一个小小的佛友,有什么资本去骄傲呢?我们今天所获得的一点点成就在修行过程中是非常小非常小非常小的。
  所以今天借峨眉山盛会,我期望大家从现在开始起要发愿,让法融于心,这是非常重要的。当法融于心的时候,会有一个非常重要的标志,大家心里要清楚地了解。在讲经说法的时候,如果法和非法的界限说不清楚。这是不对的。那么法融于心有什么标志呢?法融于心之后,我们的工作事业家庭修行都是在蒸蒸日上,而不上说所谓的法融于心就什么也不管了:孩子也不管了,工作也不要了,家庭也不要了, 一切责任全推掉了。这个不是。假如说佛法能让你成佛,世间成就的蒸蒸日上,这岂不是太简单了吗?
  如果我们学佛能开悟能成佛,那世间的事业越走越衰败,一切的事情都不要了,你觉得这合理吗?这次的峨眉山盛会是一个里程碑,希望大家一定要在接下来的日子里,为下一个里程需要做点什么呢?做一个规划——人生规划、未来的修行规划。
  假如说你是一个讲法者,你的讲法需要有什么规划?今天在座的还有我们天台山雷音寺的圣智法师、悟果法师、悟法法师、圆海法师等,我们未来的规划是什么呢?讲到这儿,我还要发一个愿:发愿讲一百次佛子行法供养上师。
  到现在已经讲了二十几次,我也期望我们讲法者有这样一种决心。因为每一次这样的聚会,聚一次少一次。因为我们的生命是过一天少一天。这样的盛会大家聚集在一起,众缘具足,这样的盛会也是聚一次就少一次。
  大家都明白,这就叫人生无常,当你在经历此时此刻时,一定不要虚度,一定要把它的最大作用发挥出来。所以在这里我祈请大家要好好发愿,同时我在这里要使尽全身的力气祈祷上师加持我,愿所有在场的人所发的菩提心都能实现。
  因为无论怎么样,一个人的力量总是有限的。假如所有的弘法事业都是上师一个人做,都是晏云一个人做,都是顿珠法师一个人做,都是我们少数出家人个人来做,能不能做?能做。那假如说有更多的具足条件、品德、修行、智慧的人大家一起参与,我相信这个力量会更加地不可思议。当然我们作为一个在家的居士,想像法师一样站在法台上、坐在法台上去弘扬佛法、讲经说法,可能比较困难。你能做什么呢?你可以把你该做的护法的工作做好。你可以把你的包容心修起来,对待所有的人都是和蔼可亲的,不是贡高我慢的那种表情。所以这就是你能做什么、你能发挥什么作用,你就做好什么,这样就好了。

  至于你做不到的事情,也没有关系。现在做不到不代表将来做不到。现在做不到我可以发愿,种一个种子,未来怎么样呢?一定会收获。这是佛法所包含的内容,这是上师的开示,这是法界缘起的力量。
  所以诸位,不要虚度此刻,你能发什么样的菩提心,一定要好好发。为什么我在这里讲这几句时要提这个呢?看过佛经的人会知道,在过去任何一尊佛陀出世时,都有人站出来劝请大家发菩提心。今天我要做这件事,我希望今天在场所有的人,包括我自己,都要发菩提心,因为发菩提心是令佛法长久住世、令上师长久住世、广转法轮最好的缘起。
  所以我们的上师弘法利生事业、我们梵音慈悲中心的事业,到今天已经过去了十六七年了。我们都做了什么呢?扪心自问一下。当然不管你做了什么还是什么都没有做,都没有关系。从今天这一天这一次峨眉山会议之前,都已经过去了,无论你做过什么还是没做过什么,都不重要了,关键是接下来你要做什么,这一点非常重要。
  所以我在这里要祈祷上师的加持,祈祷诸位你们一定要好好发菩提心,因为《佛子行》上讲:佛子行就是佛子的行为。怎么样成为佛子?佛子是这样解释的:第一种凡是登地,获得了菩萨圣位的都被称为佛子。第二种凡是发了菩提心的都被称为佛子,虽然你还没有开悟、证得登地菩萨的功德,但是你已经发了菩提心,世间的人和天人都应该向你礼敬。这就是佛子。不要觉得我还没有开悟,不要这样想,不要给自己贴这样的标签,你只要发了菩提心,虽然还没有获得果位,但你已经是因地的佛子。
  这几天的时间非常短暂,希望大家不要错过当下的每一个刹那,应该把握住每一个让你感动的当下、瞬间。怎么样呢?发菩提心。
  这是过去佛、现在佛、未来佛十方三世一切诸佛引导众生,包括他们获得成就,都是这样。
  所以我觉得我们的大恩上师加持这么多僧众参与,又有来自全国各地的梵音慈悲中心的诸位家人,对于你们,对于此次盛会的参与,我内心当中非常感恩,所以我也想,我也借我发言的这会儿时间,说点干的。不能全说好听的。

  在我讲话的最后,再次祈祷上师,祈请大家发菩提心。

  下午
发现你的能量——梵音文化公益论坛
  晏云:最缺心灵环保。
  付洪伟:对慈善和佛教的体会——二者密不可分。慈善要靠佛教智慧引导,是佛教的一部分。

  主持人问:如何平衡自我修行和帮助众生的问题?
  上师:
  我们自己的修行和发心利益众生这两点没有冲突。
  佛教讲身口意三门,身体的行为,口里的语言,意识里各种各样的想法。我们的身、口,都由意控制来表达,是一体的。身、口二者没有自己独立的控制方法。所以我们的内心修行很重要。
  世间人常说:这个人心很善良,就是脾气比较大,都会认为他人品好。是不是这样呢?
  从佛法角度来讲,刚入佛门了解佛教基础,有时间就次第的学修,修是心里面让法进去。现在的人们重视的是外在的东西。外面热闹不是修行。很多人内心特别痛苦,感情上过不去要自杀,有的人事业不成功要自杀,所有人投资后赚不到钱心里过不去,这些都是内心的问题。
  心里有压力、烦恼、纠结,想要的东西得不到,有人就去环境优美的地方旅游,有可能外面环境好,各种各样的外境不一样,内心会有不同的感受。但回去后还和原来一样,没有一点点进步,该烦恼还是烦恼,这是因为心里面没有实质的改变。佛教徒学习佛法后融入不到内心,是内心修行不到位,是修行不清净。
  修行清净会有结果,就像藏区的很多修行人虹光成就,有的直接飞到清净刹土,有的圆寂后身体变小,有的在炎热的夏天圆寂后没有臭味反而有檀香味,有的圆寂后发出海螺声。这是真正内心有修行的结果。
  修行不能让佛法融入内心,外在的东西永远没办法解决。很多人事业发展不起来、家庭不和睦,外面的一切永远处理不好,不知道怎么办。放下内心里的执著,就会有方法解决,就会有开心快乐的日子。我们修行最关键的事情是法融于心。
  梵音中心每天有功课、有禅修、有闻法,义工要参与,要发心打扫佛堂、处理人际关系、做各种各样的事,发心和修加行没有任何差别,发心和修行没有一点点冲突。内心好好发慈悲心、发菩提心,接触的众生要尽心尽力地去帮助。
  以前五明佛学院传授非常了不起的佛法时,接法条件特别严格,一般来讲修完加行才允许接法。很多义工要供僧要做饭特别辛苦,没有时间修加行。法王如意宝开许义工接法,真正的义工发心与修加行没有任何差别。所以修行让法融入内心,与外在没有关系。内心发殊胜的菩提心,外在尽心尽力量帮助众生,那不会有一点点问题。
  重视发心就发心的时间多安排一点,重视修行的话就多安排时间修行。
  大家出钱出力从很远的地方来到这里,很辛苦。我们前来参与年会是有目地的:一是了解佛法;二是了解梵音以往的历程;三是相信上师和上师成立的梵音平台,了解上师的生命历程。内心能够了解并相信自己来到这里没错,将来要全力以赴地支持梵音慈悲中心的发展,要紧紧跟随上师跟随梵音,这样做了功德自会增上,这样理解也决定没有错误,这样做,发心和修行永远不会有冲突。
  内心要好好发心,内心要发慈悲心和菩提心自利利他。如果有傲慢心、嗔恨心,认为自己比他人高,认为其他人什么都不干就我干,总是想我这么辛苦,他们什么招呼都不打的话,那你的发心就是失败的。

  我们需要闻思修行,成立梵音慈悲中心的平台,成立梵音读书会,让大家从初级班开始次第地学习和修行,再参加积累福德的活动:放生、供灯等。有了系统的方法,但是内心不慈悲、法不融于心就不会有善巧方便。内心修行的方法永远是发菩提心和慈悲心,内心修行到位的话,那发心和修行就永远不会产生矛盾。
  主持人王彤:
  上师告诉了我们修行的方法,如果我们只重视形式上的修行,不从内心真正地改变,不去改变自己的自私自利的话,我们的修行永远不会成功。另一方面,如果我们只发心,不去按次第地闻思修的话,我们也不容易成就,是这个意思吗,上师?
  一方面我们要完善自我的修行,一方面我们要不断地去发心。特别感谢上师。
  从我自身来讲,认识上师以前,我是只关注自我修行的那种人,修行了很多年,始终没有解决烦恼,烦恼反而越来越多。自从进入梵音慈悲中心开始次第地闻思修,开始随学上师,学周围的师兄,去发心,我突然发现,自己的烦恼一天比一天少了,真的是很开心,特别感恩我们的上师。没有上师,不会有我今天的快乐。感恩上师。
  主持人常乐:是的,我和王彤师兄有同感。我们在自我修行和发心两方面没有矛盾和冲突,反而在发心过程中更加促进了我们的修行。在深圳我们通过观察和一些数据,做义工的师兄反而是在修行过程中是功课完成最好的,是最精进的。只要我们合理地安排好自己的时间,通过梵音平台去发心和修行,看似渺小的我们,也有机会参与上师弘法利生的功德海洋。那对于我们的今生来讲是特别难得的机会,说到弘法利生,很多居士会认为弘扬佛法是出家人的事情,可能无法承担弘法利生的责任,那请问一下圣智法师,众生应不应该、能不能承担起弘法利生的责任?
  圣智法师:
  在家居士能不能承担起弘法利生的责任?答案是肯定的。在家居士绝对是承担弘法利生的责任的。
  佛陀在世时说:在家居士要有三个责任:一是在家、家庭的责任,二是工作的责任,三是护法弘法的责任。由此可看,我们在家人比出家人多了两个责任,就是搞好家庭搞好工作。
  在家居士又来闻思修持,又来护法又来弘法,在家居士更加伟大、更加勤奋和艰难,所以释迦牟尼佛特别赞叹在家居士弘法利生。
  刚才常乐师兄说现在很多人有误区,认为弘法利生是高僧大德、是法师、出家人的责任。其实不然。
  释迦牟尼佛出世,千佛菩萨护持。释迦牟尼佛成佛后,如果只靠佛陀老人家一个人弘法,佛法根本不可能弘扬广大。那么弘扬佛法需要什么呢?最重要的就是需要出家人和在家人。
  《十轮地藏经》中,释迦牟尼佛说:“出家与居家,辗转互相依,由力法二轮,速至涅槃乐。出家依在俗,得如法资具,在俗依出家,获微妙正法。二众互相依,受人天快乐,度生老病死,至清净涅槃。”
  弘法利生,法不孤起,仗境方生,需要各种因缘具足。释迦牟尼佛成佛之后,有出家的阿罗汉们、出家人在弘法利生,但是绝大部分还有在家居士在帮助释迦牟尼佛弘法利生,让佛法更加地昌盛,让更多的人进入佛教、接触佛法。
  在家居士弘法形式有两种:一是财物供养布施;二是身体力行,简单来讲就是来干活来护持佛法。财物弘法的代表是须达长者,又称给孤独长者。他为了让释迦牟尼佛有住、有吃的地方,为了让出家人有一个弘法的道场、根据地,他拿出所有的财产买了太子的花园、建了祇园精舍,所以我们读到的很多佛经在开头都讲释迦牟尼佛在祇园精舍弘法利生。
  须达长者在护持佛陀衣食住行各个方面,他是个大居士,通过财物的付出和供养,通过身体力行地去操劳帮助佛陀弘法利生,最终证得了三果罗汉。
  由此来看,我以财物来供养佛陀、供养上师、供养梵音,或者我身体力行来做护法的居士,我这叫护法呀,怎么能跟弘法搭上边呢?
  NONONO,佛陀当时说得非常清楚:护法就是弘法。
  为什么这样说呢?比如说我们供养上师的吃穿住行,上师坐在法座上传法、上师穿着僧衣、上师享用饮食、上师使用交通工具,释迦牟尼佛说,如果以清净心菩提心来供养、来护持的话,上师所讲法的功德与我们护持的功德是平等无二的,最终大家都能解脱。

  须达长者七次赤贫(一文不剩,眼看要饿死)来供养佛陀、供养佛法,最终释迦牟尼佛来加持他:“自今以后,罪灭福生。永恒富饶,无复匮乏。”而财宝自现,并证得罗汉果位,释迦牟尼佛也授记他未来成佛。
  现在我们梵音慈悲中心的居士中间也有像须达长者一样的护法大菩萨。比方说各梵音慈悲中心的道场,一个城市如北京中心的房子一套值1500万,各城市的道场都是这样,如果没有这些大护法护持,如果没有道场和财物,上师弘扬佛法、诸佛弘扬佛法是不可能的事情。所以我们现在在座各位都有物质供养,有法供养,一定会和须达长者一样,将来会成就的。
  还有最重要的是什么呢?如果我们没有特别大的福报,就要身体力行来护持佛法。
  在梵音慈悲中心身体力行护持佛法要具足几个条件;
  一、要对上师要有强大的信心;
  二、要有非常好的德行;
  三、要有时间
  四、要有奉献精神。
  在各个道场当中,我们的居士要想发心护持道场,具备这四个条件,道场一定会非常地昌盛。
  那弘扬佛法还需要有什么条件呢?
  再有一个就是讲经说法。
  佛陀时代的代表是维摩诘大居士。最著名的不二法门就出自于《维摩诘经》,宣扬了空性法门,度化了很多众生证得果位。
  我们梵音慈悲中心里面的代表有晏云大居士、姜伟大居士和我们各中心的导读师们,都是在家的维摩诘大居士,帮助嘉样堪布仁波切这尊上师佛来弘法利生,这个功德、这个责任是伟大的,大家绝对是担得起弘法利生的责任的。
  导读师弘法利生、讲经说法也要具备很多责任和条件,我认为导读师应该具备以下条件:
  一、要对上师有强大的信心;
  二、德行一定要高贵,这个要求要非常严格;
  三、要有时间、有奉献精神;
  四、善知法义。
  释迦牟尼佛说:菩萨弘法要有十德:
  一、善知法义德;对法义通达无碍。
  二、能为宣说德;
  三、处众无畏德;
  四、辩才无碍德;
  五、方便巧说德;方便善巧地讲解佛法。
  六、随法行法德;说到要做到,你讲法时就代表了法,不要讲法讲的挺好,生活中对人事物却用不到佛法,而用凡夫法。
  七、具足威仪德;
  八、勇猛精进德;
  九、身心无倦德;
  十、成就威力德。
  护法是非常重要的事情,为什么呢?

  护法直接关乎于佛法的兴衰与存亡大事,直接关乎全国乃至全世界梵音和上师兴衰存亡的大事,所以在家居士弘法利生的责任重大。我们要克服一切困难,要克服没有责任心、沽名钓誉的心、懒惰的心。克服后好好跟随上师闻思修行,好好地跟上师弘法利生,度化更多的众生进入梵音慈悲接触佛法的甘露,最终得到解脱。
  主持人常乐:弘法利生是所有佛教徒的责任和使命,把这当成自己的家务事后,把所有众生当成自己的如母众生,愿他们获得所有的快乐,我们的责任感会自然而然发出来的。
  石家庄中心负责人王凤莲大姐有成功的事业和幸福的家庭,过着无忧无虑的生活,是什么样的因缘成为梵音的义工,是什么让你不顾一切地去做这项事业?
  王凤莲分享:感恩、珍惜。我以前去了很多地方,身体也不好,我所有的改变起缘于上师。
  主持人:护持道场到底有什么样的功德?
  上师:功德无量。
  护持道场的功德确实是不可思议的。过去佛陀老人家在时,没有特别大的寺庙,随缘度化,出家人吃饭时就去托钵,早上和晚上修行和学习。
  佛法到现在2500多年了,佛陀他老人家81岁圆寂。人类有死亡,但佛陀已成佛,心经讲“色即是空,空即是色。”在凡夫人面前,佛陀以81岁肉体圆寂的方法走了。很多地方建塔、建寺、建佛堂,这是佛陀的教义,把智慧和慈悲留给我们。现在汉地很多寺庙、藏地很多寺庙和道场,以这种方式度化众生特别有功德。佛陀讲过,建道场、寺庙、塔、佛像积累福德、功德,和佛陀亲在时礼供佛陀,二者没有差别。这不是我讲的,也不是后来的高僧大德讲的,这是佛陀亲自讲的,功德同样不可思议。
  比如说在成都,有文殊院,有宝光寺等很多寺院里面学习修行,但我们每天去寺院的可能性不大,不是说建立大的寺庙才叫道场,而是有佛像有佛法有佛塔的地方就叫道场。和房子大小没有关系。末法时代人们的思想复杂,为了善巧方便在城市中建道场,大家在道场发心积累福德就会获得最大的功德。为什么这样说呢?
  很多寺院投资很多钱是为了赚钱,几个和尚收门票睡懒觉,有可能除了早晚课其它什么也没有。功德肯定是有,但没有太大的功德。
  佛教最关键的是闻思和修行,这才是真正的道场该有的作用和佛法存在的意义。
  我们每天、每周共修、闻思、积累福德,如果这样组织,规模大小没有任何差别。你们很多人提供自己的房子做道场,在道场打扫卫生、做各项事情,大家大力支持道场建设,功德不可思议。
  在这末法时代,五明佛学院是法王如意宝老人家建立的最好的闻思修道场,这是我们需要的道场,这是最大的功德。在这里要获得特别殊胜的佛法,比如无上大圆满,即使大堪布也必须要修加行,不修永远得不到灌顶。但如果是佛学院真正的发心人员,今天入佛门今天就能得到灌顶,是因为内心的发愿非常大!对道场的贡献特别大!
  如果是真正利益众生,真正地闻思修行,身口意三门真正忏悔,那这是最好的修行。法王如意宝法王老人家亲口这样说过。
  全国这么多的梵音慈悲中心,你们有钱出钱有力出力。
  梵音慈悲中心不是为了赚钱,不是为了搞世间的名利关系,是为了让大家了解佛法,学习佛法,然后自利利他。如果大家通过闻思修行能够帮到自己、帮到众生的话,那对道场就有非常大的帮助,中心的成立就非常有意义。

  很多人想我不参与发心不好意思,参与发心呢又没时间,不要这样想。做任何事情如果内心有执著、有烦恼就做不好。内心要清净,发菩提心利益众生,那就会有善巧方便,身口意三门业障也能清净,所以说发心的功德是不可思议的。
  姜伟师兄分享:如要自利,暂时利他乃窍诀。做上师的小擦擦。
  问王羽:平时作为主持人特别忙碌,什么因缘结识上师?在梵音一年多有什么样的经历?
  王羽:感恩。洗心革面、重新做人、脱胎换骨、凤凰涅槃。
  王彤:梵音体系的困难和挑战。
  晏云:挺难的。人员问题、资金问题、与政府的配合度等。
  卢志云:创建平台,产生利润为梵音弘法利生贡献资金力量。
  顿珠法师:
  顶礼上师。
  我们天台山雷音寺在深圳的省港工艺城有一个法物流通处,本着无假货的原则在经营,在利益所有的师兄们。
  本来我作为一个出家人讲这个不太好。我觉得在这个场合对于这个实际问题不能仅是提出而不解决。
  我之前很早就意识到了。
  梵音流通处会集了浙江福建以及广东的所有的法物流通生产基地的最好产品,价格也是很低的。希望有一天能为梵音体系、雷音、慈福解决一个长期的水源之道的问题。到时会给大家颁发奖品很多的内容都是借助这个舞台为大家提供的。
  作为一个出家人,我可以摸着我的良心说:没有任何私利做个人的勾当,就是发心为梵音为雷音寺为慈福公益平台创立一个小小的舞台,希望大家能够关注。

  流通处的负责人康世萍也来到了现场,大家有什么问题可以跟她进行交流和沟通。

20170910授居士五戒开示
  为了利益天边无际的一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心。
  今天,一是为大家传授居士戒,二是念《普贤行愿品》的传承,以及为了消除大家今生来世的障碍,传授度母传承。
  居士戒有五戒有十戒,日常生活当中不喝酒不吃肉有点困难,如果能吃素有非常大的功德。如果实在做不到可以吃一点肉,虽然不违犯居士戒,还还是会有罪过,不吃肉最好。

  居士五戒指:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
  你们日常生活中这五点都能受持的话可能有点困难。
  第一是不杀生。
  皈依戒里的不杀生,是指不能故意伤害众生的生命。我们如此爱惜自己的身体,对待所有的生命都要如此爱惜,要平等观待。
  八关斋戒的不杀生,指不能伤害所有的众生,杀蚊子都不可以。
  居士戒里不杀生,指不杀人。我们内心要决定不杀人,这一点对于大家来说还是容易做到的。 大家一般不会亲自杀人,但是女居士要多注意,不能堕胎,胎儿也是人,堕胎属于杀人。以前用药,现在是手术堕胎,这样伤害生命罪过是非常大的,一定要注意。 年轻小姑娘怀了孕去打胎,这种情况比较多。年轻时怀孕不想要,年龄大了想要时却怀不上,要好好地忏悔、要超度这些小婴灵。
  你们年轻人受持居士戒也可以,不受也可以。前世的爷爷奶奶、父母亲等六亲眷属,他们喜欢你,可能会转生成你的孩子,杀死他们,你们说罪过大不大?!从世间角度来讲,这个是最大的罪过。所以作为女人,要注意这方面。平常呢大家一般不会想到要去杀人,这个还是比较容易做到的。
  很多人受戒后怕自己守不好,怕出去应酬避免不了吃肉,这方面不用担心。大家如果实在没办法吃素可以吃三净肉,吃肉时念观音心咒、阿弥陀佛圣号,回向给这些众生。记住不要点杀、听杀、令杀,吃三净肉可以。
  第二是不偷盗。
  偷盗就是不与取,不属于自己的财物未经允许拿走就是不与取。
  年轻人在各行各业中、日常生活当中行持是非常困难。不受这个戒好一点。
  年龄大一点受这个戒比较容易。受持这个戒的功德非常大。
  第三是不邪淫。
  受持八关斋戒,夫妻不能同居。
  居士戒里,夫妻可以在一起,非夫妻不能邪淫。年轻人觉得不方便,觉得有困难也可以不受。
  第四是不妄语
  八关斋戒中大妄语、小妄语、一切妄语都不能说。
  居士戒中的妄语戒只指大妄语:看见了佛,看见鬼,没有神通说有神通,见到本尊了,这种妄语属于大妄语,居士戒里的妄语不包括小的妄语,比方说自己在四川说在深圳。说这样的小妄语不属于犯居士戒。
  第五是不饮酒。
  佛陀怕众生喝酒后失去正知正念,做不如理不如法的事情。所以制定了这条戒律。
  汉地人做生意有应酬,不方便守也可以不受。
  居士五戒能守就受,不能全守可以受其它四戒,能守三戒就受三戒,一二戒都可以,守戒的功德非常大。

  持戒和没持戒的差别特别大,今生不能脱离轮回和往生西方极乐世界,如果持戒,下一世就能去六道里面比较好的地方。

20170911金顶开示

  请大家发殊胜的菩提心,好好调整自心。
  我们朝圣、绕塔、绕佛像、磕头拜佛,都要好好调整心态,要明确目的。
  我们到了普贤菩萨的道场——峨眉山最殊胜的地方,金顶。
  很多人来到这里只是看一看、照照相,旅游散散心。我们是凡夫人,在平常生活中有很多压力和烦恼,都希望通过朝圣礼拜求得身体健康长寿、事业发展、幸福快乐。
  这是普贤菩萨亲自闭关、发下大愿、加持过的地方,我们来到这里要发大愿。
  发什么样的大愿呢?
  所有的众生都曾做过我们的父亲、母亲。现在的父母亲为我们付出心血、付出钱财和力量。特别是现在的妈妈们为了生孩子都要经受剖腹的痛苦。孩子稍有不舒服,父母就心疼、紧张、坐卧不宁,往昔世的父母亲都曾如此对待我们。
  我们来到这里朝拜有功德。
  我们见父母、打电话、给钱,这样并不能真正地报答父母恩,我们要学习佛的慈悲和智慧,用佛法,用智慧的方法报答所有的父母众生,他们特别可怜。
  我们要随学普贤菩萨,发菩提心愿在世的父母众生获得今世的幸福快乐和究竟的安乐,愿亡故的父母众生也就是六道轮回里的所有父母众生都能往生西方极乐世界。这是圆满的菩提大愿。发菩提心永远利益他们,愿我的功德、我生生世世的功德都能给予众生父母,直至他们成佛。我永远不会放弃。这是真正地发菩提心。
  世间人都想一切圆满,但众生根机不同。
  有的人一辈子想什么来什么,那是他前世修来的福德。有的人什么也得不到,那是自己前世的恶业现前。很多人体会不到这是三宝的加持。
  有的人各方面都挺好:事业、相貌、智慧、经济实力、权力、人际关系等方面,这是前世所修福德现前,是佛菩萨加持我们要生欢喜心,要随喜善并行持善,不能生傲慢心。
  一旦出现不顺利,说明是前世业障现前,这都是佛菩萨的加持,给了我们机会忏悔。所以在佛菩萨面前要诚心诚意、一心一意地忏悔。
  忏悔业障就像洗衣服:一件非常脏的衣服放到温水里洗干净后就像新的一样,穿起来舒服,别人看着也舒服,又漂亮又清新。
  很多人皈依佛门后还会有这样的想法:“我去年皈依的,过年时在寺院烧了三炷香磕了三个头,今年还是不太顺利,说明佛教没什么用。信仰佛教没有什么效果。”
  今天你皈依,明天就什么事情都圆满成功,这是不可能的事。农民都知道,春天种地秋天才收获。做任何事情,不管是善业还是恶业,果报成熟需要时间需要过程。
  我们要好好思考,不能顺利的时候认为自己了不起,不顺利的时候就承受不了,要跳楼自杀,得抑郁症、精神病,为什么会出现这种现象?这都是因为内心的执著,内心越执著越痛苦。
  对于好和不好都不要执著。好是前世的福德,要随喜;不好是恶业现前,要忏悔。如果对任何事情都随缘的话就不会有那么大的压力与痛苦。
  我们来峨眉山旅游、参加禅修文化论坛、朝圣,都要以三殊胜来摄持:前行发愿殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。
  我们要发菩提大愿是前行发愿殊胜;能以证悟空性、三轮体空的境界行持善法是正行无缘殊胜;如果没有到达这样的境界,也要诚心诚意相信因果轮回、相信上师三宝,内心清净而不是充满烦恼去忏悔、祈祷,这也是正行无缘殊胜;最后我们将所有的功德回向众生获得究竟的安乐,这是后行回向殊胜。

  如果我们赚了一千万放在家里,就会担惊受怕,怕小偷来偷、怕强盗来抢。如果存在银行就没有压力,还有利息可赚,随时还能取出来加以利用。
  我们的功德包括前世的所有功德,特别是今天朝拜普贤菩萨道场的功德也是这样,要在内心进行功德回向,回向就像把钱存进了银行,永远可以享受利息,而不再担心丢失。
  怎么回向呢?普贤菩萨、文殊师利菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨等所有大菩萨、一切高僧大德、上师如何回向,我亦如是回向。顺便对自己的事业、家庭、身体,以及过去的爷爷奶奶、父母亲等亡故的六亲眷属进行特别的功德回向,内心观想,这样他们就可以得到你的功德分享。
  佛永远也不会欺骗众生。这里有特别虔诚的佛教徒,也有刚刚皈依什么都不懂的新居士,三殊胜是大家都需要的、是我们平常就可以行持的窍诀。日常生活中的一日三餐,四季穿衣,我们做任何事情都要以三殊胜的方法来摄持。这点不要忘记。
  前行有发心,中间正行有信心,后行有回向,那我们今天上山来朝拜就有意义!我们现在拥有着这么好的机会,大家要高兴!
  今天有很多居士讲,峨眉山大部分时间都下雨或大雾,什么都看不清楚。今天这么好的天气太少太少出现了。这都是由于大家发心好,普贤菩萨高兴而示现的。
  但是如果因为太阳大,好多小姑娘的脸被晒成像我的一样黑的话就有点不太漂亮了。哈哈哈(上师笑)……没关系的,身体健康就可以了。
  我想讲藏话却讲出来汉文,全世界的语言我都会讲,因为太多了所以有时候分分不清楚。哈哈哈……(上师调侃自己)
  佛法分小乘、大乘、密乘,有八万四千法门,各种各样的发愿文、回向文非常多,最殊胜的是《普贤行愿品》。
  善财童子曾依止一百零八位善知识,最后拜见的是普贤菩萨。普贤菩萨为善财童子讲了《普贤行愿品》——一切发愿文中最殊胜的,十大愿王。
  普贤菩萨是非常了不起的大菩萨,今天你们有什么大的、小的愿望都能得到普贤菩萨的加持,相信就会百分之百得到,今天来到峨眉山就会特别有意义。
  普贤菩萨道场是特别殊胜的地方,彩虹出现在天空,烦恼也像彩虹一样。
  今天缘起非常好。虽然众生的想法、缘份、根基都不一样,但希望你们要真正相信佛教;第二要做善良的人;第三内心要清净。
  末法时代的众生喜欢挑别人的毛病,看到别人的优秀成绩会起嫉妒心,总看不到别人的优点和功德,彼此总有许多误会,为大家的团结造成障碍。我们要多看他人的功德,多尊重和恭敬他人,别人的毛病是他前世的业障,我们可以和他一起忏悔,扔掉对他人的成见。
  我们今天圆满朝拜,然后平安回家,大家要注意安全。明天我代表大家去乐山大佛脚下放宝瓶,大家的愿望我一定做到。有缘份大家就参加,记住不能站在佛像上面照像。
  大家要相信因果轮回,道友、家人要互相沟通,自己要多做善事,这样一定会越来越快乐。信仰佛教以后要次第闻思修行,这样在离开人间时才能够解决痛苦和烦恼,下一辈子脱离轮回即身成佛、往生西方极乐世界的目标就能达到。
  如果我没有时间安排见大家,或去你们的城市,请大家要包容理解。感恩你们。我生生世世不会舍弃、不会离开、不会忘记你们。
  我们今天共同发大愿,再以《普贤行愿品》做最后的功德回向。普贤菩萨如何发愿、回向,我们亦如何发愿、回向。非常圆满成功!随喜大家!谢谢!


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