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2016年春季北美佛学交流行之.加拿大KSDL

2016年春季北美佛学交流行之.加拿大KSDL

  ཁ་ཎ་ཊའི་རྒྱལ་ཁབ་ཀརྨ་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་གླིང་།
  2016年4月9、10日应加拿大Karma Sonam Dargye Ling Tibetan Buddhist Temple 的邀请,为大众宣讲了宗喀巴大师所造的《三主要道论》,以及《金刚萨垛修法》,修持前行的功德和《阿弥陀佛的修法》。
  三主要道的修行次第
  宗喀巴大师是雪域公认的三位真实文殊化身之一,也被尊称为第二法王、三界法王宗喀巴、文殊宗喀巴、妙音怙主法王宗喀巴等。大师广参名师,博闻如来经教及诸论典,融会贯通,圆满道体。宗大师一生讲法无数,所造释论亦丰硕无数。其中,《三主要道论》是一部简短而精要的论典,是宗大师从难以计数的经论当中,归纳出成就佛果最主要的三个修行次第。它们分别是:出离心、菩提心与空性慧。这三个次第是佛教,无论是汉传还是藏传(包括格鲁、宁玛、萨迦、噶举等所有教派)的必修课,是所有希求度生死苦海、达涅槃彼岸者的津梁、码头。
  三主要道的具体修法是什么呢?
  第一个,出离心的修法,是外加行的修法,包括:人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患;
  第二个,菩提心的修法,是内加行的修法之一。内加行总括为集资净障的修法。具体的包括:皈依、发菩提心、供曼茶、百字明忏悔和上师瑜伽。其中,修了皈依的修法使菩提心增上;修金刚萨埵净障的修法使菩提心顺利地生起;供修曼茶积累资粮的修法,使菩提心更圆满地修好。由此可见,皈依、金刚萨埵以及供曼茶等内加行的一系列修法,都是以生起和助援菩提心为基点而进行修持的。内加行的核心是生发菩提心。
  由此可以看出,出离心与菩提心这两个主要道的修法,就是内外两个加行。修好外加行能够生起了出离心。具备了出离心,才有可能修出菩提心。内加行如果修好,就能够生起菩提心。在出离心与菩提心具备后,接下来就是修第三个主要道——空性慧的修法。

  第三个,空性慧的修法。各教派证悟空性的方法多种多样。禅宗明心见性的方法,藏传佛教当中的生起次第与圆满次第,以及大圆满的修法等。大圆满修法又称为九乘佛法之巅,是直接、快速证悟空性的一种修法。这些修法,不管哪种,都可以证悟空性。众生根基意乐与各自因缘不尽相同,所值遇和选择的修法也不尽相同,但是,只要证悟空性即可度生死轮回大苦海,达安乐涅槃解脱之彼岸。彼时,我们将具有最大的能力度化更多的众生,让无量的老母有情了脱生死、获得解脱。这也是我们修行的最终目标。



  如果没有出离心与菩提心,是根本无法证悟空性的。即使因某种因缘幸而让自己开点小悟,这个证悟也无法持久,就如同冰面上建的房子,一暖和,房子就倒塌了。或是烧红的铁块,一离炉火,转眼又变回原来黑黑的模样。现在末法时代,众生的业障比较重、福报非常少,出离心与菩提心都极其轻薄或根本没有,若想证悟空性非常非常困难。因此,要想证悟空性,务必要修好加行。铺就好第一、第二个道,才能成就第三个道、才有机会证悟。
  前面曾说过,证悟空性的修法有很多种,选择哪一种都可以,最终都可以证悟空性。但出离心和菩提心的修法,无论显宗或密宗,任何一个教派、任何一个修行人都必须要修,而且修法也基本上是一样的,所以我们别无选择,只能按照固定的方法去修。也就是内外加行里面所包括的修法,我们都需要认真、踏实的次第修持。不要一开始就直接去修大圆满、大手印、大中观、参话头等这些大法、深法,好高骛远。依三主要道,次第修起才是务实和对自相续改变最有力量和有效率的做法。证悟空性的法当然好,当然极其殊胜,也是成就佛果所必须的,但它们还不是我们现阶段所应主要修持的。法就好比是药,药不对症,良药也成毒药;药能对症,这个药对于我们就是当下最好的妙药。当下,我们大部分人甚至是每个人,都烦恼粗重,执着世间、贪欲轮回,无有出离心;自私自利,我执严重,无有菩提心。加行正是对治这些顽疾的良药。努力修好加行,生起出离心与菩提心,这是我们必要、必须、一定要投入去做、去修的,这个很重要。
  三主要道论
  宗喀巴大师 造
  顶礼诸至尊上师!
  我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,
  诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。
  不贪三有之安乐,为使暇满身具义,
  勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!
  无有清净出离心,求有海乐无寂法,
  贪执世间束缚众,故当首先寻出离。
  人身难得寿无常,修此可断今生执,
  无欺业果轮回苦,修此可断后世执。
  修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,
  日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。
  倘若于此出离心,未以菩提心摄持,
  不成菩提乐因故,智者当发菩提心。
  思为猛烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,
  困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩,
  辗转投生三有中,不断感受三大苦,
  成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。
  不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,
  亦不能断三有根,故当勤证缘起法。
  谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,
  灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。
  何时分别各执著,无欺缘起之显现,
  远离所许之空性,尔时未证佛密意。
  一旦无有轮番时,现见无欺之缘起,
  断除一切执著相,尔时见解即圆满。
  了知以现除有边,以空遣除无有边,
  缘起性空显现理,不为边执见所夺。
  如是三主要道论,自己如实通达时,
  当依静处而精进,速修永久之佛果。
  此乃多闻比丘罗桑札巴(宗喀巴)对擦阔温波阿旺札巴之教言。


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