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如何供曼扎

如何供曼扎

  供曼扎及其功德利益
  曼荼罗是梵文满扎纳的音译,在这里是坛城的意思。供修曼荼罗,是为了证悟大圆满,也就是为了获得无上的智慧。因为我们要从轮回中寻求解脱,并且要有足够的能力去度化众生,必须要有大智慧;没有大智慧,我们就无法解决生老病死的问题。我们凡夫,虽然在流转轮回的过程中积累了一些资粮,但我们所积累的资粮还不够成就;所以,让相续中的资粮不断增长是必不可少的。供修曼荼罗的殊胜性,就像金刚萨埵一样,是密宗特有的修法,依靠这些诀窍,能迅速积累不可思议的资粮。
  以最快捷的方式积累资粮,获得佛果,我们需要供修曼荼罗。
  如何供修曼扎:
  (1) 前期准备
  曼荼罗,包含外在曼荼罗和内在曼荼罗。外在曼荼罗就是用金属或其他原料制成的有形曼荼罗,这种曼荼罗在很多佛具店都可以请到;在西藏有一种习惯,如果要替人带口信,为了怕把捎信的事情忘掉,很多人会在手指上栓一根线,当看到这根线的时候,人们就会想起所带的口信。同样,外在曼荼罗所起的作用,也就是一种提醒和观想的工具。外在曼荼罗,又包括修曼荼罗与供曼荼罗两种。
  内在曼荼罗是什么呢?
  就是将我们普通人看做是由几块金属与一些供品组成的曼荼罗,观想为五方佛的坛城,或者其他化身、报身刹土等清净与不清净的世界。依靠念诵皈依偈,以及观想的缘起力,产生不可思议的效果。
  两种曼荼罗中,最重要的是内在曼荼罗。也就是说,内心的观想是最重要的。
  二者相辅相成,是修好曼荼罗的必要保证
  供的时候,首先需要曼荼罗盘;其次需要供修曼荼罗的供品。曼荼罗由曼荼罗基、铁围山和曼荼罗宝顶组成。如果以制作材料为标准,也可将曼荼罗盘划分为高低不同的档次:黄金、白银是最上乘的;青铜之类的金属是中等的;铁板、木板是下等的;石板是最低档的。供品也分上中下等:上等的包括珍珠、玛瑙或者水晶之类的珠宝,中等的为药材,下等的是粮食,最劣等的是沙石。如果条件允许,就一定要用上等的供品。佛的境界中,一切都是平等的;但我们凡夫的分别心认为,黄金、白银、珍珠等是珍贵难得的物品,所以如果能用这些物品进行供养,从我们的角度而言,就是给佛供养了非常珍贵的供品,那么我们也必将由此而积累极大的资粮。
  在供修之前,应将曼荼罗基盘与供品擦拭清洗干净。即使用的是类似大理石、花岗石之类的石板,也应擦拭得干干净净、一尘不染。用来作为供品的粮食、药材或者水晶,首先也要挑选出杂质,然后在水里面洗干净。如果是粮食,还需要染色。染色所用的颜料,是由藏红花等药材浸泡而成的香水。藏红花、红檀香、白檀香木、冰片、肉蔻等药品泡在水里,就可以制成有颜色的香水,这种香水不仅可以给粮食染色,同时也是喷洒供品不可或缺的香水。如果是水晶、玛瑙等珠宝,就不需要染色,只需在洗干净以后,洒上香水,然后晒干即可。这样,曼荼罗盘与供品就准备好了。
  供的时候需要两个同样的曼荼罗盘。其中一个曼荼罗,称为所修曼荼罗,在修曼荼罗期间,它就应该一直放在供桌上面。也就是说,如果我们修十万遍曼荼罗需要三个月,那么在这三个月当中,它都应该一动不动地放在供桌上。另外一个曼荼罗,是用来每天供修的,称为供曼荼罗。

  这些素材准备好以后,如果有单独的佛堂,就应当将佛堂打扫干净,并洒上上述的香水,然后要设置三层的供桌。供桌分三层,最上面的一层置放佛像、经书以及佛塔。佛像表示佛身,经书表示佛语,佛塔表示佛意。佛像就用释迦牟尼佛的像,最好是装过藏、开过光的;经书可以用《金刚经》、《心经》或其他《般若经》,上面再置放大幻化网或大圆满的经书;佛塔也是要用装过藏、开过光的佛塔,如果没有佛塔,用金刚铃也可以代替。



  第二层置放所修曼荼罗。所修曼荼罗的供置方式如下:首先在曼荼罗盘的中间放置一堆供品,然后将朝向自己的方向观想为东边,并在东、南、西、北各方分别放置一堆供品,这五堆供品既可以将中央一堆观为毗卢遮那佛,由佛部尊众围绕;东方一堆观为金刚不动佛,由金刚部尊众围绕;南方一堆观为宝生佛,由珍宝部尊众围绕;西方一堆观为无量光佛,由莲花部尊众围绕;北方一堆观为不空成就佛,由事业部尊众围绕。也可以像观想皈依境一样,将中央一堆观为与根本上师无二无别的莲花生大士以及传承上师;前面一堆观为释迦牟尼佛,由贤劫一千零二尊佛围绕;左右两侧观为大小乘的圣者僧众;后面一堆观为经函。供置完毕以后,就将所修曼荼罗放在供桌上不动,直至规定数量修完以后,就可以收回。
  第三层置放供品。第一种供品是食子,如果不会做食子,或者因为在气候炎热的季节,食子容易变质,就可以用饼干、水果之类的食物来代替。依照密宗外密以下要求,供品是不允许自己吃的。第二种供品是花,应当供养漂亮的鲜花,而不应以塑料、绢丝等为原料做成的人工花代替;第三是供水;第四是供灯;第五是供香。除了供水以外,其它的供品只供一份就可以了,但供水却要供七杯。每个杯子中间的间隙既不能太宽,也不能太密,一般大小的供杯之间的间隙,为一粒米的宽度;如果是大供杯,其间隙就是一根手指的宽度,供杯应在一条线上整整齐齐地摆放,倒水的时候既不能因太满而溢出,也不能太少。七杯水每天下午都要收回倒掉,第二天再换上新的凉水。这种供养顺序最好不要颠倒,供的时候从佛像的右边,也即我们的左边开始供;收的时候从佛像的左边,也即我们的右边开始收。花不一定每天更换,水却应该每天更换,换掉的水不能倒进厕所以及其他不干净的地方,而应倒在花园或者屋顶等干净地方。当供曼荼罗所需要的供桌已经陈设妥当,就开始供曼荼罗。
  (二)三种曼荼罗的区别及选择
  曼荼罗的修法有三种,其中第一种比较复杂,叫做三十七堆曼荼罗。
  为什么叫做三十七堆呢?因为有三十七堆供品的缘故,所以就叫做三十七堆曼荼罗,这是最广的曼荼罗修法;中等的叫做三身曼荼罗,三身也即指佛的化身、报身与法身。三身曼荼罗的念诵,包含三个偈子,每个偈子有四句,这样一共有十二句颂词;最简单的曼荼罗修法,叫做七堆曼荼罗,它的念诵包含四句偈颂外加一个咒语。七堆曼荼罗的供品,只需要供置七堆就可以了。
  供修十万遍曼荼罗的时候,该选择哪一种修法呢?
  对于一般人而言,供修十万遍三十七堆曼荼罗不太现实。三十七堆曼荼罗的修法,主要用于供修曼荼罗每座开始的时候。因为在每座供修之前,首先需要供一至三遍三十七堆曼荼罗。
  加行要求供修的十万遍曼荼罗,要根据个人的情况而定。如果时间允许,最好供十一万遍三身曼荼罗,这是最上乘、最圆满的修法;但很多居士都很忙碌,如果实在没有足够的时间,就可以退而求其次,选择中等的修法,也就是三万遍三身曼荼罗,七万遍七堆曼荼罗的修法;
  如果时间太紧迫,也可以采用最简单的修法,就是供十万遍七堆曼荼罗,然后再供一万遍作为补充,这样就可节省很多时间。但有一点需要明确的是,供养曼荼罗并不是浪费时间,所以不能考虑节省时间的问题,而应将积累资粮放在首位。
  至于念诵仪轨方面的要求,如同我们曾经所讲的一样。在修曼荼罗期间,每天修法前,先从前行仪轨的开始一直念到曼荼罗修法,就不再往下念诵,而应一边供修,一边念诵与曼荼罗相应的仪轨。本来在供修的开始,还有其它的仪轨需要念诵,但因为目前还没有翻译成中文,所以就可以不念,而用《普贤行愿品》中的七支供代替即可,之后念诵三遍或七遍百字明。在每天修法即将结束的时候,再将剩余部分的仪轨念完。
  供修的时候,首先用左手执持曼荼罗基盘,右手持念珠,(虽然平时我们要用左手持念珠,但供修曼荼罗的时候,则应放在右手计数。)一边念诵百字明,一边用右手腕擦拭曼荼罗基盘。
  之所以要擦拭曼茶盘,并不是因为曼茶盘上有什么不干净的东西,而是为了以苦行的方式,净除自相续中二障的垢染,开发我们内心潜在的智慧。密宗认为,人的手腕上有智慧脉,通过供修曼荼罗不断地擦拭,就可以使原有的智慧迸发而出。所以,曼荼罗盘要用手腕来擦,而绝不能用毛巾、纸张来擦。擦的时候先顺时针擦三圈,再反时针擦三圈,如果念诵百字明的时间较长,就可以反反复复地旋转。
  念诵的同时,还要用右手涂抹牛净物及香水。所谓牛净物,是指用黄牛的粪、尿、酥油、酪和乳等五种产出品做成的一种净品。如果不能找到牛净物,就只用香水也可,香水就是我们刚才所讲的香水。这就像我们平时在打扫房屋之后喷洒香水一样,因为我们以内在的曼荼罗,已经将外在的曼荼罗观想为三千大千世界,如前的擦拭与涂香水,也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。具体的做法,是用手指沾上香水或牛净物,然后涂在基盘上面。
  之后念诵:嗡班扎日客啊吽
  同时用右手拇指与无名指执一堆米,或者一块药材、一块水晶之类的供品,在基盘上顺时针转绕,最后置于基盘中央。为什么要放在中间呢?它有两个含义:表示观想须弥山的种子或表示遣除三千大千世界的魔障。如果有现成的铁围山要放,也应于此时放上。并念诵仪轨,一边安置供堆;此时,先在基盘中央放上一大堆供品,代表须弥山。如果担心供品洒落,就需要在基盘下面先铺放一块布,这样供品就不会掉在地上。


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